​唐高祖是庙号还是谥号,唐高祖是哪个皇帝的庙号

唐高祖是庙号还是谥号,唐高祖是哪个皇帝的庙号

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唐高祖是庙号还是谥号：为什么有的皇帝称他庙号

现在我们称呼古代的皇帝，一般会称呼他的庙号或者谥号，还有的是用他的年号，其遵循的宗旨就是方便定义。庙号与谥号都涉及后世对帝王的评价，但又略有不同。今天我们就一起来看看帝王的庙号、谥号和年号。

庙号

庙号是古代帝王在庙中被后世供奉时所称呼的名号，起源于商朝。

庙号的评定要求是很高的，不是所有的帝王都有庙号。一般情况下，在君王死后其后世都会建立专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。这是因为按照周朝礼制，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。所以除非是对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，才会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。

商朝时庙号只有四种：创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗祖甲）、中兴者曰“中”（中宗太戊，一说祖乙）。商朝之后，周朝有谥号而无庙号，秦始皇为避免“子议父、臣议君”把谥号与庙号同时废除。从西汉时期逐步恢复了庙号制度，但汉朝对追加庙号的事情极为慎重。西汉仅有四位皇帝有庙号：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘洵，以上是由汉光武帝刘秀所确认。东汉仅有三位皇帝有庙号：世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟，其他有过庙号的都在汉献帝时被取消。

庙号的泛滥。从三国时候起庙号开始泛滥（“降及曹氏，祖名多滥”），除了某些亡国之君和政变中被推翻的皇帝外一般都有庙号。到十六国时期，后赵、前燕、后秦等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

谥号

谥号始于西周，是对死去的帝王、后妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。这个称号长短字数不定，或一两字，或二十余字。

周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了。西汉建立之后又恢复了谥号制度。

谥号可以分为美谥、平谥和恶谥三种。如庄、武、文、宣、襄、明、睿、康、景、懿，是美谥；如怀、悼、哀、闵、思、殇，是有同情意味的平谥；如厉、灵、炀，是含有否定意味的恶谥。

谥号字数的泛滥。谥号的字数，从一个字开始，发展到后来用好多个字，成了褒义词的堆砌。在一个字或者几个字的情形下，人们一般用谥号称呼皇帝，比如隋炀帝。但是从武则天开创了皇帝生前叠加谀词即自己定谥的先例，其实质由客观地评判变成了一味地溢美。明朝皇帝谥号十六字，清朝皇帝谥号达二十二字。

年号

年号是古代新君即位时为了区别上一任君主，新君重新计算在位年数之制。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元，此后形成制度。历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。

一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、雍正皇帝等。如果先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，在新年后改元。

如何称呼古代帝王

皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。

本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号。举几个例子来说明，西汉皇帝刘彻，庙号世宗，谥号孝武皇帝，他的年号就太多了；清朝皇帝爱新觉罗·弘历，庙号高宗，谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝，年号乾隆。

唐高祖是庙号还是谥号：唐高祖是哪个皇帝的庙号

唐高祖是李渊的庙号。

唐高祖李渊（566年－635年6月25日），字叔德，陇西成纪人，祖籍邢州尧山，唐朝开国皇帝。

李渊出身于北周的贵族家庭，七岁袭封唐国公。

开皇中，历任谯、陇、岐三州刺史，隋炀帝即位后，李渊又历任荥阳（今河南郑州）、楼烦（今山西静乐）二郡太守。后被召为殿内少监，又升卫尉少卿。

大业十一年（615年），李渊拜山西河东慰抚大使；大业十三年（617年），又拜太原留守。

隋末天下大乱时，李渊乘势从太原起兵，攻占长安。

义宁二年（618年）农历五月，李渊接受其所立的隋恭帝的禅让称帝，建立唐朝，定都长安，并逐步消灭各地割据势力，统一全国。

武德九年（626年），玄武门之变后，李渊退位称太上皇，禅位于儿子李世民。

贞观九年（635年），李渊病逝。谥号太武皇帝，庙号高祖，葬在献陵。

上元元年（674年）农历八月，改上尊号为神尧皇帝。天宝十三载（754年）农历二月，上尊号神尧大圣大光孝皇帝。

唐高祖是庙号还是谥号：“唐太宗”

是庙号不是谥号。

李世民（598年1月28日【一说599年1月23日】－649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。

唐高祖是庙号还是谥号：唐太宗的谥号和庙号分别是什么

谥号“文皇帝”、庙号“太宗”。

唐太宗李世民，是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是“济世安民”。即位为帝后，积极听取群臣的意见、努力学习文治天下。

贞观二十三年（649年），唐太宗生病（一说是服用天竺长生药导致暴疾），医治最终无效，命李治到金掖门代理国事。贞观二十三年五月廿六己巳日（649年7月10日），太宗驾崩于终南山上的翠微宫含风殿。初谥文皇帝，庙号太宗，葬于昭陵。

扩展资料

李世民于隋文帝开皇十七年（598年）十二月戊午日（一说开皇十八年十二月戊午日），出生在武功的李家别馆，父亲是时任隋朝官员的李渊，母亲是北周皇族窦氏。李世民4岁的时候，家里来了一位自称会相面的书生，对其父李渊说：“您是贵人，而且您有贵子。”

当见到李世民时，书生竟说：“龙凤之姿，天日之表，等到二十岁时，必能济世安民。”李渊便采“济世安民”之义为儿子取名为“世民”。童年时代的李世民聪明果断，不拘小节，接受儒家教育，学习武术，擅长骑射。

李世民少年从军，曾去雁门关营救隋炀帝。唐朝建立后，李世民官居尚书令、右武侯大将军，受封为秦国公，后晋封为秦王，先后率部平定了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等军阀，在唐朝的建立与统一过程中立下赫赫战功。

武德九年六月初四（626年7月2日），李世民发动“玄武门之变”，杀死自己的兄长太子李建成、四弟齐王李元吉及二人诸子，被立为太子。不久唐高祖李渊退位，李世民即位，改元贞观。

李世民在位期间，积极听取群臣的意见，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，开创了中国历史上著名的贞观之治。

对外开疆拓土，攻灭东突厥与薛延陀，征服高昌、龟兹、吐谷浑，重创高句丽，设立安西四镇，各民族融洽相处，被各族人民尊称为“天可汗”，为后来唐朝一百多年的盛世奠定重要基础。

贞观二十三年五月己巳日（649年7月10日），李世民因病驾崩于含风殿，享年五十二岁，在位二十三年。

轶事典故：

1、箭术无双

史书记载，李世民年轻时力大无比，随身兵器中，最有名的是一张两米长的巨阙天弓。

李世民有次与敌对战前，仅率领一名骑兵一起充当侦查工作。途经一处草原高地，因为太累与士兵一起睡着，被敌人发现，本来意欲围杀李世民。

此时突然有一条蛇追老鼠，奔到骑兵脸上，惊醒骑兵，才发现身边都是敌人，于是李世民与骑兵上马逃亡，李世民本人左右开弓，百发百中，终于逃出追击。

虎牢关之战时，李世民对尉迟恭说：“我拿着弓箭，你手持马槊相随，即使有百万大军又奈我如何！”足见他对自己箭术的自信。

李世民继位前曾任天策上将，设天策府。李世民继位后在苑囿内狩猎，有一群野猪奔了出来。李世民四箭射杀了四只，但还是有一头雄壮的公野猪冲到近前。吏部尚书唐俭慌忙下马，与之搏斗。

李世民拔剑砍死野猪，笑着对唐俭说，“天策长史，不见上将击贼耶？何惧之甚！”原来唐俭曾任天策府长史。唐俭当即回答道：“汉祖以马上得之，不以马上理之。陛下以神武定四方，岂复逞雄心于一兽！”李世民觉得唐俭说得有理，于是停止了狩猎。

2、小鸟依人

成语小鸟依人出自唐太宗之口：褚遂良是唐朝著名书法家，他的书法博采众长，变化多姿，自成一家。因为精通书法，被魏徵推荐给唐太宗，并受到太宗的赏识。

唐太宗任命褚遂良担任起居郎一职，专门记载皇帝的言行起居。有一次，唐太宗问褚遂良：“你每天记载我的言行起居，我可以看看吗？”

褚遂良回答说：“如今设立起居郎的职务，如同古代的史官，善行恶行都要记录在案，以督促皇帝不犯错。我从未听说皇帝本人要看这些内容的。”唐太宗又问道：“如果我有不好的言论、行为，你也要记下来吗？”褚遂良回答说：这是我的职责所在，您的一言一行，我都要记下来。”

不久之后，唐太宗对长孙无忌说：“我今天要当面评论你们的功过得失，引以为鉴，使你们警惕。说者没有过错，听者自己改过。”

说完他就看着长孙无忌说：“你善于避嫌、随机应变，但是领兵打仗不是你的长项。高士廉博览群书，悟性很高，临危受难不变节，做官也不拉帮结派，但是缺少直谏的勇气。”

唐太宗将朝中大臣评论一番，最后说到了褚遂良。唐太宗说褚遂良在学问方面大有长进，性格很刚直，对朝廷忠心，对我很有感情，平时一副飞鸟依人的模样，我很是怜爱他啊！”

参考资料来源：百度百科-李世民

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