​连山易与周易的区别(周易是道教文化吗) 《归藏易》和《连山易》，据史料，只有

连山易与周易的区别(周易是道教文化吗) 《归藏易》和《连山易》，据史料，只有其名，没有留传。是否存在，无法确定。

《周易》，《史记.周本纪》，西伯即周文王“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦”。《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治”。即：伏義作三个爻的八卦，周文王在伏羲八卦基础上作六个爻的六十四卦。六十四个六爻卦，合计三百八十四个爻。

伏羲易，周文王易，《史记》里都称《易》，托名孔子《易传》也称《易》，并无“周”字。因周文王之故，为与伏羲易，传说的《连山易》、《归藏易》区分，后世才有《周易》之名称。

《史记》的说法，周文王作六十四卦。《周易》的卦辞爻辞又是谁作的呢？据托名孔子《易传》，“《易》之兴也，其当殷之末世、周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。”

《易传》并没肯定卦辞、爻辞为周文王所作。《周易》卦辞、爻辞多有文王身后之事，不可能为周文王所作。如，明夷卦之六五爻辞，“箕子之明夷”，箕子被囚，是在文王之后的事，武王克纣，释箕子之囚，箕子献《鸿范》（洪范）九等，九条治国大策。

不仅如此，现通行的与《周易》合为一书的《易传》，否定了周文王作六十四卦。《易传.系辞下》有先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等五位圣人已使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、乾、坤、涣、随、小过、睽、大壮、大过、夬”的描述，如，圣人根据“大过”卦发明棺椁。

七十年代出土马王堆帛书《周易》，与通行本大不一样。一，卦符不同，爻为直画“一”与类“八”字形。二，六十四卦卦名多有不同，仅八卦：键（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。三，卦辞、爻辞多异文，内容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同，第一键（乾），第二妇（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。

并且，帛书《易传》也与通行本不同，仅《系辞》篇名同，但文字不同，其它篇完全不同，为《二三子问》、《衷》、《要》、《缪和》、《昭力》。

帛书《易传》也否定了周文王作六十四卦。只不过说法不同，如通行本说根据“夬”卦发明书契，帛书本说根据“大有”卦。

同一个周文王怎么可能在伏羲《易》八卦基础上作两套不同的《周易》六十四卦？

《周易》，托周文王之名的伪作。

连山和归藏曾经认为是失传，后来在古墓里出土了，现在属于宝贵的文物，当然，经过考古学家的整理，现在的人也有机会学习，至于周易，应该是周文王整理的，因为连山归藏在前，周易是在二者基础上写出来的。