​麒麟霸啤酒(麒麟啤酒一番榨)

麒麟霸啤酒(麒麟啤酒一番榨)

麒麟霸啤酒，一杯下肚，仿佛整个世界都亮了起来。这是一种什么样的体验？我们不妨一起来看看。”在青岛啤酒博物馆，来自山东的游客王先生说。我觉得这个地方非常有意思，因为它是一个啤酒文化的展示区，里面有很多关于啤酒的知识，比如说我们喝啤酒的时候，需要注意什么，还还有啤酒的酿造过程，以及它的口感等等。

1、农村老话“家有化骨龙，应为讨债鬼”是什么意思？有什么道理呢？

“家有化骨龙，应为讨债鬼”，这个俗语理解的难度在“化骨龙”上，明白了它的意思，整个俗语的意思就迎刃而解了。下面小编我就把这句俗语以我的理解和大家探讨一下。

一、家有化骨龙

什么是“化骨龙”？这里有两种说法：一是我们传说中的“龙生九子”的第五个儿子饕餮（Tāo tiè），这是远古传说中的一种凶猛的野兽，它身为羊身，长有虎齿和人的爪子，一个大头和一张大嘴，十分能吃、贪吃。

二是“化骨龙”，是民间的一种说法，说“化骨龙”形似生鱼，它平时喜欢隐藏在生鱼群中，有时它会伸出四只小脚，为了不被发现而经常将后腿收起，假扮成生鱼，平时的它耐高温，还有装死的本领。“化骨龙”的生命力十分强，非常能吃，吃东西时连骨都可以消化掉。

而且，“化骨龙”，也是南方广东粤语的一个词语，它成了当地父母对子女的称呼； 他们把子女叫“化骨龙”，一是比喻自己的孩子顽皮、不听话、捣蛋；二是象传说中的饕餮一样，胃口好，消化好、能吃、贪吃。

广东人为什么把说自己家的孩子比喻成“化骨龙”呢？我分析：在过去，男孩子调皮，平日里也不服管教，以前家里生活水平很低，孩子们常常吃不饱饭，加上孩子好活动，所以一个个瘦骨嶙峋、象电线杆一样，别看瘦，还特别能吃，但总是饥饿，到处找吃的。就好比是传说中的化骨龙一样，常常窜来窜去，好像是一条没有骨头的龙，见头不见尾，所以叫“化骨龙”。

所以广东人叫孩子为“化骨龙”，我分析，主要是说孩子们太贪吃，也能吃，把家里能吃的都给吃了，吃个“一干二净”，把家给吃穷了。

因此，俗语上半句“家有化骨龙”的意思是告诉我们，自己家里中养了一个饭量大，很贪吃的孩子。特别是指家中有个男孩子的，主要指那些半大小子，正是长身体时候，就特别能吃，在过去生活条件不好情况下，是找到啥吃啥。在中国北方的民间谚语中类似比喻：半大小子，吃穷老子。

二、应为讨债鬼

明白了上半句“家有化骨龙”的意，下半句“应为讨债鬼”就好理解了。它意思表达的是：家里养了一个象“化骨龙”这样能吃的孩子，如果让他这样吃下去，就好似一个讨债鬼那样，早晚要把家里吃穷的。

看到这里，大家可能有疑问了，有这么严重吗？夸大其词。当然，这句话确实有夸大的成份，但事实也是真实的。这句话产生的主要原因还是和贫穷分不开。

过去人们还比较贫困，吃的穿的都不能满足日常所需。穷人家大多以种地为生，为了生活，喜欢生养男孩，因为男孩大了就是家里的劳动力。为了生男孩，孩子也是越生越多，而且是越穷越生。

孩子们的成长要吃饭，可家里条件不允许呀，衣服可以小的拾大的，对付一下还行。吃饭可就成了父母最头疼的大问题。哪个父母不疼自己的孩子，总想让他们吃好一点，吃饱一点。但这个愿望常常不能满足。谁家要有几个半大小子，就更困难、更紧张了。

男孩比女孩能吃，在长身体关键时候，个个像恶狼一般，就象饕餮一样，逮住啥吃啥，就这可还是吃不饱。为了孩子，父母也只好多干活挣钱，有的还要借钱来养活他们，就这样，家里就会变的越来越穷。所以，人们用“讨债鬼”来形容这些能吃的孩子也是一种无奈和自我嘲讽。

综上分析，我们理解了这句俗语的意思就是：在过去，如果谁家里有像饕餮这样能吃的孩子的话，他的家就会被吃穷，就像家里来了一个讨债鬼一般。

图片来自网络

通过学习这句俗语，我们知道过去做父母的艰辛，更要庆幸我们今天能生活在这个时代，也要教育我们的孩子们，好好学习，好好珍惜，要懂得感恩社会，感恩父母。

农村老话“家有化骨龙，应为讨债鬼”是什么意思？有什么道理呢？

其实这句话的意思很简单的，只是很多人不太理解何为“化骨龙”。这里说的可不是龙哦，其指的就是婴儿。而这句老话的意思是说，家里孩子出生了以后，各种方面的开销也就多了，而且头疼的事情也比较多。

说孩子是来向父母讨债的，这个真的是一点不假。从怀上还在那一刻起，父母的好日子也就快要到头了，在孕期就要忍受怀孕之后的一些生理反应。比如在怀孕初期的时候，孕吐就是对孩子妈妈的最大挑战了，而等到孕中期以后，就要开始食补各种营养品了。哪里还顾得上美貌啊，而到了后期以后基本上已经胖成了球，尤其是在晚上的时候，睡觉也睡不好，还要隔一会就要上一次厕所！

等到孩子出生以后，那更是有的忙了，基本上孩子一出生，也就没有了自由了，走到哪里到是孩子背到哪里。那个时候就盼望着孩子能快点长大，而孩子长大了以后，操心的事情也不少。所以说孩子是父母的讨债鬼这个一点不夸张。

当然了，这个也是一句玩笑话了，我们的人生也会因为有了孩子的到来而变得完整，并且他们也会给我们带来很多的欢乐和美好的事情！所以，算得上，有苦有乐，苦中作乐吧！

这个问题的难点在“化骨龙”这个词上，明白了什么是“化骨龙”问题就迎刃而解了。

化骨龙原本是指一种远古猛兽的说法，最突出的习性就是胃口之大不择食物，特别能吃，永远都吃不饱。

按照现在就是指自家的孩子饭量大，特别的能吃。孩子正是迅速生长发育的阶段，饭量大消化快，也是正常不过的事了，这种俗语只不过是对孩子成长过程中，能吃的一种调侃说笑而已，做父母的还是希望孩子能多吃些。

一个孩子降临到这个家庭，不论是讨债还是还恩，都是父母的心头肉，是爱的结晶。

2、小说《金瓶梅》中，有哪些让人感到意外甚至震惊的情节？

宋蕙莲：出卖身体的烈妇

宋蕙莲本为厨役蒋聪之妻，蒋聪经常到西门庆家干活。经常来叫蒋聪去西门庆家的，是西门庆家的仆役来旺儿。来旺儿看到蒋聪的老婆宋蕙莲很漂亮，一来二去就勾搭在一起了。

后来蒋聪跟人打架，被人捅死了。宋蕙莲可以名正言顺的和来旺儿在一起了。但是注意，宋蕙莲依然求来旺儿通过西门庆之手，把杀蒋聪的人问成死罪，给蒋聪报了仇。

宋蕙莲跟着来旺儿，自然就跟着来旺儿住进了西门庆家。西门庆看见宋蕙莲这么漂亮，自然要搞到手，于是西门庆找个理由打发来旺儿出差去了，自己就在家勾搭他老婆宋蕙莲。宋蕙莲因此和西门庆勾搭在一起了。

来旺儿出差回来后，孙雪娥就把宋蕙莲和西门庆的事告诉了来旺儿。来旺儿就很生气，喝醉了酒说了大话，说要杀了西门庆。

西门庆就来问宋蕙莲这是怎么回事，宋蕙莲百般为来旺儿辩解，还要西门庆安排来旺儿到外地开分公司，再给他找个女人，自己就安心跟了西门庆了。西门庆答应了。

由于潘金莲不满宋蕙莲争了她的宠，所以一定要除掉宋蕙莲。就去跟西门庆说不能这么安排来旺儿。经过潘金莲的一番挑唆，西门庆设计诬陷来旺儿偷东西，狠狠打了一顿，递解徐州去了。

宋蕙莲得知情况后，百般为来旺儿求情，但终于没能挽救来旺儿。宋蕙莲就很伤心，怨西门庆狠心，茶饭不思，寻死觅活。西门庆就让人看着她。

周围人就对宋蕙莲不理解。跟着蒋聪时就跟来旺儿勾搭在一起，跟着来旺儿又和西门庆勾搭在一起。宋蕙莲本身又不是什么贞洁烈妇，现在在这要死要活的，装什么逼呢？人家也劝她「守着主子，强如守着奴才」。

然而，最终宋蕙莲还是自缢身亡了。

「守着主子，强如守着奴才」。话是这么说，但是人们毕竟不理解，宋蕙莲所谓「一夜夫妻百夜恩」。宋蕙莲出轨，和别的男人勾搭一处，但她不是绝情之人，她总是希望自己的男人能有一个好的安排。

宋蕙莲作为蒋聪的老婆，和来旺儿勾搭一处，但蒋聪被人杀了后，她依然要求来旺儿给蒋聪报仇。宋蕙莲跟着来旺儿时，又和西门庆勾搭一处，但她依然希望来旺儿能有个好的安排，而无法对来旺儿的惨淡无动于衷。

宋蕙莲和西门庆勾搭上之后，俨然以主人自居，洋洋得意。她确乎满足于这种交换得来的东西。但她仍然对有过夫妻生活的来旺儿保有一点情分。

宋蕙莲对人的这点情分，是所有人都不懂的。所以从西门庆到各仆妇丫鬟，都不理解宋蕙莲这样的人，那点事谁不知道啊。怎么就因为来旺儿被递解，就要死呢。

韩爱姐：只此一人

韩爱姐是韩道国和王六儿的女儿，被西门庆看中，送往东京给了蔡京的管家翟谦为妾。后来蔡京被弹劾，韩道国带着王六儿、韩爱姐逃走。

韩爱姐和王六儿一路逃亡，便不免做些皮肉生意，以赚取路费、生活费。而回到临清码头后，卖笑接客也就成了韩爱姐的工作。

后来韩爱姐遇上了陈经济，陈经济是个十分不堪之人物，烂泥扶不上墙。（详见这个问题下我的回答「《金瓶梅》中最令人难忘的人是谁？」https://www.wukong.com/question/6535377993668231432/）

韩爱姐遇到陈经济后，就托付了终身。陈经济死后，韩爱姐在陈经济坟前，哭的头撞于地，昏死过去。然后韩爱姐表示，要为陈经济终身守寡。

实际上，韩爱姐和陈经济只有两度鱼水之欢，既无媒妁之言，又无婚姻之实。且陈经济对韩爱姐这份真情甚至可能都不知晓。并且韩爱姐本身是卖笑接客的人物，其如此做法，已颇属意外。

春梅劝韩爱姐，说你正年轻，大好的青春，不要误了好时光。韩爱姐斩钉截铁的说道：

「奶奶说那里话？奴既为他，虽刳目断鼻也当守节，誓不再配他人。」

她母亲王六儿就哭诉说，我还指望你赚钱呢，你怎么就不跟我回去了呢。韩爱姐就说，你就别逼我了，就算我跟你回去了，到家也是个死。

后来金兵南犯，各人各逃性命，韩爱姐无所依，又去寻她父母，与母亲种田过日，但韩爱姐长得太漂亮，来提亲的人络绎不绝，其中不乏富家子弟。

韩爱姐为明己志，「割发毁目，出家为尼，誓不再配他人。后来至三十一岁。」

在《金瓶梅》这样的世界，能有韩爱姐这等人物，亦着实惊奇。整部《金瓶梅》，这等人物，亦只有韩爱姐一人而已。

《金瓶梅》里，西门庆忙着给别人带绿帽子，陈敬济忙着给西门庆带绿帽子。

陈敬济是谁？是西门庆亲生女儿西门大姐的丈夫，西门庆的女婿。

《金瓶梅》全书100回，西门庆79回死了，后面20回的男主角就是陈敬济。

陈敬济在某种程度上比西门庆还要无法无天，他和潘金莲生了个孩子，这是全书里最让人震惊的一个地方，西门庆的正妻月娘，是他的正宗丈母娘，他也敢占便宜，最后沦落到道观，为了活命，这家伙竟然出卖肉体给另外一个男人。

（1）西门庆的女婿陈敬济投奔他，他让女婿看大门。

西门庆的女婿来投奔他，西门庆是怎么对待这个女婿的呢？

西门庆让他看大门，连中堂都不给进，直到后来看他能办事，才让他一起吃饭。

却说西门庆当晚在前边厢房睡了一夜。到次曰早，把女婿陈敬济安在他花园中，同贲四管工记帐，换下来招教他看守大门。西门大姐白曰里便在后边和月娘众人一处吃酒，晚夕归到前边厢房中歇。陈敬济每曰只在花园中管工，非呼唤不敢进入中堂，饮食都是内里小厮拿出来吃。（《金瓶梅》17回）

（2）潘金莲看见女婿陈敬济，主动勾搭他。

看到一些人分析金瓶梅，竟然还说西门庆和潘金莲是真爱？

在《金瓶梅》一书里，潘金莲看见陈敬济之后，就主动勾引。这可是她名义上的女婿。丈母娘勾搭女婿，也是色胆包天。

（潘金莲）因为那曰后边会着陈敬济一遍，见小伙儿生的乖猾伶俐，有心也要勾搭他。但只畏惧西门庆，不敢下手。只等西门庆往那里去，便使了丫鬟叫进房中，与他茶水吃，常时两个下棋做一处。。。。。。。那妇人笑起来了。自此这小伙儿和这妇人曰近曰亲，或吃茶吃饭，穿房入屋，打牙犯嘴，挨肩擦背，通不忌惮。（《金瓶梅》18回）

（3）西门庆死后，潘金莲和陈敬济整日勾搭，竟然生了一个孩子，最后打掉了。

这是全书最让人震惊的情节之一。

单表金莲在家，和陈敬济两个就如鸡儿赶蛋相似，缠做一处。一曰，金莲眉黛低垂，腰肢宽大，终曰恹恹思睡，茶饭懒咽，教敬济到房中说：“奴有件事告你说，这两曰眼皮儿懒待开，腰肢儿渐渐大，肚腹中扑扑跳，茶饭儿怕待吃，身子好生沉困。有你爹在时，我求薛姑子符药衣胞那等安胎，白没见个踪影。今曰他没了，和你相交多少时儿，便有了孩子。我从三月内洗身上，今方六个月，已有半肚身孕。往常时我排磕人，今曰却轮到我头上。你休推睡里梦里，趁你大娘未来家，那里讨贴坠胎的药，趁早打落了这胎气。不然，弄出个怪物来，我就寻了无常罢了，再休想抬头见人。”敬济听了，便道：“咱家铺中诸样药都有，倒不知那几样儿坠胎，又没方修治。你放心，不打紧处，大街坊胡太医，他大小方脉，妇人科，都善治，常在咱家看病。等我问他那里赎取两贴，与你下胎便了。”妇人道：“好哥哥，你上紧快去，救奴之命。”（《金瓶梅》85回）

（4）陈敬济占丈母娘便宜，被他丈母娘找人打，结果这家伙点子真多，脱了裤子把打他的妇人吓跑了。

金庸老先生在《射雕英雄传》里写冒牌的裘千丈，为了躲避黄蓉的追打，就说你再来我就脱裤子了，把黄蓉吓跑了，果然流氓的精神世界是相通的。

到次曰，饭时已后，月娘埋伏了丫鬟媳妇七八个人，各拿短棍棒槌。使小厮来安儿请进陈敬济来后边，只推说话。把仪门关了，教他当面跪下，问他：“你知罪么？”那陈敬济也不跪，转把脸儿高扬，佯佯不采。月娘大怒，于是率领雪娥并来兴儿媳妇、来昭妻一丈青、中秋儿、小玉、绣春众妇人，七手八脚，按在地下，拿棒槌短棍打了一顿。西门大姐走过一边，也不来救。打的这小伙儿急了，把裤子脱了，露出那直竖一条棍来。唬的众妇人看见，却丢下棍棒乱跑了。月娘又是那恼，又是那笑，口里骂道：“好个没根基的王八羔子！”敬济口中不言，心中暗道：“若不是我这个法儿，怎得脱身。”于是扒起来，一手兜着裤子，往前走了。月娘随令小厮跟随，教他算帐，交与傅伙计。敬济自知也立脚不定，一面收拾衣服铺盖，也不作辞，使性儿一直出离西门庆家，径往他母舅张团练家，他旧房子自住去了。（《金瓶梅》86回）

（5）陈敬济穷困潦倒，先是当乞丐，被一个叫花子玩弄，随后做了道士，又被道士当成女人玩弄，陈敬济用身体换了很多好处。

这真不是一般人能做得出来的。

他这大徒弟金宗明，也不是个守本分的。年约三十余岁，常在娼楼包占乐妇，是个酒色之徒。手下也有两个清洁年少徒弟，同铺歇卧，曰久絮繁。因见敬济生的齿白唇红，面如傅粉，清俊乖觉，眼里说话，就缠他同房居住。晚夕和他吃半夜酒，把他灌醉了，在一铺歇卧。初时两头睡，便嫌敬济脚臭，叫过一个枕头上睡。睡不多回，又说他口气喷着，令他吊转身子，屁股贴着肚子。那敬济推睡着，不理他。。。。。。。

这敬济口中不言，心内暗道：“这厮合败。他讨得十方便宜多了，把我不知当做甚么人儿。与他个甜头儿，且教他在我手内纳些钱钞。”一面故意声叫起来。这金宗明恐怕老道士听见，连忙掩住他口，说：“好兄弟，噤声！随你要的，我都依你。”敬济道：“你既要勾搭我，我不言语，须依我三件事。”宗明道：“好兄弟，休说三件，就是十件事，我也依你。”敬济道：“第一件，你既要我，不许你再和那两个徒弟睡；第二件，大小房门钥匙，我要执掌；第三件，随我往那里去，你休嗔我。你都依了我，我方依你此事。”金宗明道：“这个不打紧，我都依你。”当夜两个颠来倒去，整狂了半夜。

这陈敬济自幼风月中撞，甚么事不知道。当下。。。。。。把这金宗明哄得欢喜无尽。到第二曰，果然把各处钥匙都交与他手内，就不和那两个徒弟在一处，每曰只同他一铺歇卧。（《金瓶梅》96回）

【读金瓶梅随笔】⑴

㈠嫁人比翻书还快...

旧时代有“一女不嫁二男”、“从一而终”等讲究。但是，到了《金瓶梅》里，这一套被踢到了爪哇国去了！

这里面的女人，嫁人比翻书还快！这话也许有点夸张，但是也差不到哪里去。

先说说李瓶儿吧。

她在农历正月十五出生，出生那天，有人送来一对鱼瓶，所以家里人给取了一个瓶儿的名字。

李瓶儿先是给蔡太师的女婿梁中书做妾。

蔡太师霸揽朝政，结党营私，贪赃枉法，是朝中六贼之首。（其他五贼是朱勔、王黼、李彦、童贯、梁师成）（实际上本书明写的宋朝，实写的是明朝。这里且不谈）

给大名府的梁中书做妾。后来，李逵杀向翠云楼。除梁中书和夫人逃生以外，一家无论良贱大小，全在双板斧下横死。

李瓶儿带了一百颗西洋大珠，一对鴉青宝石，拉上养娘，不管金命水命，只管逃命。来到东京（开封）。

被花太监看中了，请人给他的侄子说亲。于是李瓶儿做了花太监的侄儿花子虚的正房娘子。全家一起搬到清河县，正巧跟西门庆做了隔墙邻居。

西门庆一表人才，风流放荡。李瓶儿一眼就看上了。

西门庆不用说也看中了李瓶儿。郎有情妾有意，俩人勾搭成奸。

西门庆一是对李瓶儿的人满意，二是对李瓶儿的财产流涎。打算勾过来。

无巧不巧，花子虚为财产和叔伯兄弟打财产官司，一气而亡。

顺理成章，此番李瓶儿该进西门庆的门了。又是无巧不巧，西门庆正在打官司。李瓶儿招赘了蒋竹山。

西门庆官司完毕，派人过去砸了蒋竹山的药铺。

李瓶儿居然千王八万王八骂蒋竹山，把这货赶出去了。

实际上，是李瓶儿在性欲上从蒋那里得不到满足。西门庆才是她的药。于是，她嫁给西门庆做了妾。

西门庆从李瓶儿手里得了六十锭元宝三千两，四口箱子里面塞得满满的都是珍宝玩好之物，四十斤沉香，二百斤白蜡，两罐子水银，八十斤胡椒。这让西门庆的财物陡然增加不少。

作者是把她和潘金莲都写成情欲的化身。只不过有一样不同，潘金莲是光着屁股到西门庆家的。

孟玉楼，从正室夫人寡居后嫁给西门庆作妾，

这个女人也是送大笔财富给西门庆的“送老板”。

她的一生，就是不断嫁人的一生。似乎她总是不停地走在嫁人的路上。一个又一个，一次又一次。

（二）贞节和淫秽同出一门

《金瓶梅》写了这样两种不同的人物形象。形成强烈对照。贞节的女人和淫秽的女人。淫秽的女人不用说，是潘金莲、李瓶儿和庞春梅。当然还有很多，从略。金、瓶、梅这三个女人因此先后把命也玩丢了。

代表贞节的女人，是西门庆的继室吴月娘。因为是在八月十五出生，所以取名叫月娘。

让人意想不到的是，在这个淫乱的窝里，居然还生活着吴月娘这样的人。恪守三从四德，善良贤淑，又吃斋念佛。

西门庆一房又一房地纳妾，嫖妓，奸污丫鬟，奸污仆人的家属，吴月娘居然很少像其他女人那样吃醋发怒。

李瓶儿一心要嫁西门庆，还是她帮着出主意，趁着月黑风高，让西门庆隔着墙把李瓶儿的财物搬运过来。

她不争锋吃醋。按丫头的说法是，娘又不爱这一套。她又没老，果真不爱那一套？

她就像是污泥塘子里长的莲藕。

当然，她也不是木头人。她也有七情六欲， 也需要男女之事。面对着那个淫棍，她居然能平静度过每一天。仅仅是为了想生个儿子，偶然来一二次嘿咻。

只是在一次忍无可忍的情况下，和潘金莲发生了一次激烈的争吵。

事情出在第七十五回。潘金莲挑战吴月娘:

这可是大娘说的，我霸拦汉子...

吴月娘不再忍让:

是我说的，你把我怎么样？本等一个汉子从东京回来，成日霸拦(原文是把拦)在你前头，通不来后边傍个影儿。就只你是他的老婆，别人不是他的老婆？...

㈢意料之外，还是情理之中？细思极恐

西门庆一死，吴月娘立马想法子把这个女光棍给弄走了。不然，这个家就会成为潘金莲和女婿陈经济二人的欢乐谷了。

潘金莲是今日过瘾今日过，明天再说明天的事。

后来，她又落在人贩子王婆的手里。她甚至被王婆七哄八哄的忽悠下，又想嫁给大赦回来的武松。

读书读到这里，我感到非常惊讶和纳闷，感到意外。她居然还想嫁给武松？！她难道忘记了，武松的哥哥武大郎是被她跟西门庆还有犯罪嫌疑人王婆一起杀害的？想起来，疑惑之余，觉得极其恐怖！

等着她的故事情节，是武松扒开她胸口的衣服，然后，那刺眼的刀光一闪。武松终于为兄报了仇。

这既出人意料之外，而又似乎在情理之中。

当然，作者是顺着“女人是祸水”这个男人的逻辑思维，来处理一些情节。这样写女人，未免有些夸张了。

3、唐国明对自我力量认识的哲学名篇《我是什么，我什么都是》，如何？

作家唐国明对自我力量认识的哲学名篇《我是什么，我什么都是》

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《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明说：《零乡》是一本你读起来没有负担的书……《零乡》道出了我们在世界的真实处境——

我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们……

唐国明说：万有在增减变化，而不在生灭。

唐国明说：“我不但有长风情怀与鹅毛风范，而且有清风朗月之肉与闲云流水之骨。”

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唐国明定理：

1、宇宙星系万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼工匠（红楼梦曹文考古复原工匠）、作家唐国明作品

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我是什么，我什么都是

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我，覆盖天承载地，拓展至四面八方，高到不可触顶，深至无法测底；像泉水涌流，开始时虚缓，慢慢地盈满。我竖直起来能充塞天地，横躺下去能充斥四方，施用不尽而无盛衰，收缩卷起却又不满一把。我既能收缩又能舒展，既能幽暗又能明亮，既能柔弱又能刚强。我横通四维而含蕴阴阳，维系宇宙而彰显日月星辰。我是既柔靡又纤微。山凭借我才高耸，渊凭借我才深邃，兽凭借我才奔走，鸟凭借我才飞翔，日月凭借我才光亮，星辰凭借我才运行，麒麟凭借我才出游，凤凰凭借我才翱翔。

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至高无上的我，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。各种奔走、飞翔、蠕动、爬行的动物靠我而生，但都不知这是我的恩德；因我而死，但都不知怨恨我。而因我得利者也不赞誉我，用我失败者也不非议我；累积我也不变高，堕减我也不会低；增益我也不见多，损减我也不会少；砍削我也不变薄，伤害我也不会残；开凿我也不见深，填充我也不见浅。惚惚恍恍，难见形象；恍恍惚惚，功能无限；幽幽冥冥，感应无形；深邃混沌，运动不虚；随刚柔卷缩和舒展，和阴阳俯伏而仰升。

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我用天作车盖就没有什么不能覆盖的了；我以地做车厢就没有什么不能承载的了；我用四季作良马就没有什么不可驱使的了，用阴阳做御手就没有什么不完备的了。我疾行而不摇晃，远行而不疲劳，四肢不疲惫，耳目不损伤而能知整个宇宙天地的界域。

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通达于我的人是不以人间利欲而改变天性的，即使外随物化而内心都不会丧失原有的本性。我尽管虚无至极，但却能满足万物之需求，时时变化却能使万物归返自身。我又具备应付万物的大小长短之能力，当万物纷至沓来、淆乱腾踊时，我都能处置有序。得到我的人身居上位时民众不会感到有欺压之感，身处前列时民众不会感到有伤害之感，这样天下归附我，奸邪惧怕我。因为我不和万物争先，也就没有什么能与我争。

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天下万物，没有比我更柔软的。然而我大无边际，深不可测；长无尽头，远至无涯；我的生息消耗，减损增益无法计量；我蒸发上天成雨露，降落大地滋润草木。万物得不到我就不能生存，百事缺少了我就难以办成；我滋润万物而无偏心，恩泽小虫不求回报；我富足天下而不枯竭，德泽百姓而不耗损；我行踪不定而无法查清，细微柔软而无法把握；砍我不显痕迹，刺我不留印迹，斩我斩不断，烧我不起燃；我流遁消融，错杂纷绕而不消散；我锋利得能穿刺金石，我强大得能浮载天下；我动溶在无形之区域，游翔在迷茫之境界，激荡在山川之峡谷，奔腾在广袤之原野；我的多少，全由天地来决定，我施予万物恩泽而不分先后远近。我没有私念也无公心，泛滥激荡和天地相通；我没有左也无右，纷绕错杂和万物始终。

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我无形无音，我上通九天，下贯九野；圆而无法用规来度量，方而难以用矩来测量；浩大浑然为一体，积累成体而难见根底；我包裹天地为我之关键，静穆混沌独存纯德；我布施恩德而不会穷尽，作用万物而不会用尽。难以见到我的形状，无法听到我的声响和无法触摸我的身子。我无形却能产生有形，无声却能形成五音，无味却能生成五味，无色却能形成五色。让有形来自无形，让实体出自虚空。将天下栏成一圈，使名实同居一处。

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我完整纯粹得像没有雕凿过的林木；我逸散开来像混沌的浊泥。浑浊而能渐渐澄清，由虚空慢慢盈实；我宁静如同莫测的深潭，飘荡若似空中的浮云；似有似无，似存似亡。万物无不例外来自一之死穴；百事根据理由出自一之门户。我活动时没有具体形状，变化奇妙；我行事时没有任何痕迹，常置身在后，却又常常领先。

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视之不见我的形状，听之不闻我的声音，触摸不到我的形体，望而难见我的尽头，广大无边，浩浩瀚瀚，无法弄清我的外部界域，深入微细，无法探明我的内部极限。

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我横廓四方上下、贯通天下万物。你不用召唤我就会自然到来、不用挥手我就会自然离去；我幽深玄妙，神不知鬼不觉地就使事物自然成功；有智慧者无法说清楚，善辩者又无法形容我。

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我不说什么却能够取信于大家，不表示亲近却能使情意传遍周围所有的人，不居高位、不获权势却能让人民像滔滔流水那样涌聚于身前。

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我在太极之上却并不算高，我在六极之下不算深，我先于天地存在还不算久，我长于上古还不算老。有人得到我，用来统驭天地；有人得到我，用来调合元气；有物得到我，永远不会改变方位；太阳和月亮得到我，永远不停息地运行。没有人能知道我的开始，也没有人能知道我的终结。

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我无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成。我无尽地反复着终结和开始。我不过问人因为什么而生，也不去探寻人因为什么而死；不知道趋赴生，也不知道靠拢死。

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我没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说。

我无处不在，我无所不能，我无穷无尽……

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唐国明的书法：鹅毛帖

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唐国明遵循自己的“ 识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”名言：

1、万物永远处在半途之中，万有总在途中。

2、我们都是途中人，我们都是半途上的产物。

3、远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。

5、我被一切改写，我在改写一切。

6、力定乾坤，理安天下。

7、万有在增减变化，而不在生灭。

8、宇宙始于似递增递减的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句，如同寻找一个被人分尸后的尸骨，将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来，然后以考古复原的方式复活出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原方式复活《红楼梦》第67回曹文的基础上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的方式相互汇校而成，再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后，

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通，回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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唐国明简介：

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唐国明是谁，他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”，“踩倒高山就上路”的汉子；

一个“流血不失长风情怀、火烧无损鹅毛风范”，“究天地之得失，强天下之心力”的文人；

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子；

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”；

一个“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”的感性学者；

一个喊出“力定乾坤，理安天下”的山里人。

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唐国明说：“读书人精神就是‘读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物’”。

他说，读书人的性格就如他追梦10多年租住在长沙岳麓山8平方米房间里坐“冷板凳”中，在发扬“吃得苦，耐得烦，霸得蛮，不怕死”的湖湘精神基础上；在互联网时代，在各种文化的碰撞与交融下，所表现出来的如他诗作名篇《读书人》中所说的——

“力定乾坤，雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风；理安天下，日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水”；

“对汹涌潮流，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀；居安宁山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风范”；

“与时俱进认知世界真理，思危奋发图强；实事求是改造现实命运，修德安和天下”；

“读万卷书，穷天地之理，富天下之力；行万里路，利天下之民，惠天下之物”；

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唐国明，男，汉族，现居长沙，半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠，湖南省作家协会会员。

自发表作品以来，已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道，被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想，并从“3x+1”发现了万有规律公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论：你永远处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2020年6月完成《零乡》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法，就像鹅毛脱离了天鹅，迎风四处飞舞，鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数总是0、2、4、6、8，任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。或说，每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半，且两个不同的素数分布在这个数两边的区间，并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，因此哥德巴赫猜想即

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”，再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数，通过连续的这样的“奇变偶变”运算，如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点，这些点却是在2的n次方合4＋6n形式的数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点，可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，顺着这些数群回流，会回流出通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终，又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述，所以此万有通变规律公式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即在上一波段转向下一波段过程中若2＋3n不合2＋4n与1＋2n形式，则2＋3n根据“奇变”“偶变”规则直接除以2为下一波段合4＋6n形式的起始数的前提下，则

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙万有的诞生，应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生成。

这个“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运行模式已经预示了一切， 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述，也是世界是一个无限的整体最好的表达，更是人类将来遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原则，以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后，一种人类梦想的“神”，超越于人类每一个人见识，甚至囊括人类所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”会发生变化回到“奇数时”，回到“奇数时”又会发生变化回到“偶数时”，世界事物就是如此地在在遵循着“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原则在让一切守恒，平衡的最好描述。

不管怎样，万有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中，万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上，永远处在一个未知的半途之中，永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论（唐国明遵循自己的“识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”）

在n是整数前提下，1除以2的n次方就是至小无内，2的n次方就是至大无外，唐国明遵循自己的“识你之理，看他之理，合诸家之理，知行之，得我之理”原则，又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发，得出的“半途哲论”：

万物永远处在半途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时，你就处在2的半途中，当你抵达2时，你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽，你永远会处在另一个未知的半途之上，你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们都是途中人，我们都是半途上的产物。远方没有远方，你到达的远方，不过又是一个远方的半途之上

The End