​关于《周易》天雷无妄卦的一点见解

关于《周易》天雷无妄卦的一点见解

䷘无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往

妄字始见于西周金文。“妄”的本义是狂乱。后也引申指荒诞，胡乱之义。

无妄卦象为动以天(下震雷动，外乾天健)，所以无虚妄。反之，如果动以人，就是虚妄。卦象雷生于天下，乾壮于上，艮山养于中，养生机于天下之义。无妄卦的意义可从几个不同面向来说，首先可视为'无望'，意外或绝望的意思。''无望'即不在期望之内而突然发生的事，也就是意料之外、意外的意思。马融和郑康成也都作'无望'，但意思比较接近现今之我们说的没有希望、绝望。'这或许是'无妄'解释作'灾'的原因。《杂卦》就说：'无妄，灾也。'虞翻则将无妄解释为'无亡'，不死的意思。虞翻的说法也可以从《归藏》易得到印证，《归藏》世传本作'母亡'，秦简作'毋亡'，学者或认为这都是'无妄'之假藉，但佐以虞翻注解来看，'亡'也有可能是本字。'无亡'(毋亡)除了解释为'不死'，还有'勿逃'的意思。'亡'本义为出逃，引申为死亡的亡。'无亡'则有'无逃'或'不死'之义。亡字后来又引申为有无的无。因此'毋亡'除了可解释为不死之外，也可解释作不出逃，有劝人勇敢面对的意思。此解也很符合该卦的卦义。自宋明之后，受到理学影响，易学家都把妄解释为'虚妄'，乱的意思，这也是《说文》所说的'妄，乱也。'无妄即毫无虚妄，行为不乱，动之以天。帛书本作'无孟'，《说文》孟'长也'，段注：'读如芒。《尔雅》：孟，勉也。此借孟为猛。'若解释作'无猛'，有劝人勿逞匹夫之勇，必需冷静的意思，也相当符合该卦的卦象和卦义。无妄震在内，有伺机而动，告戒君子需冷静之意味。总合以上各种说法，解读无妄卦经文当以汉儒的'无望'(作意外解)最为允当，其次是虞翻'无亡'(不死)。但《易经》六十四卦卦义原本就是经常有一字多义的用法，'妄'字当然也可如此。在总体卦义的理解上，可以总合以上无妄卦的卦名发展而给与本卦不同面向的意义：无妄是意外、灾难的一卦(无望)，但就如《尚书》所言'天作孽犹可违，自作孽不可逭[huàn]'，老天作孽的灾难我们有时是可以改变的，面对意外灾变能够冷静下来(无猛)，勇敢面对(勿亡，不逃)，动之以天(无虚妄、无乱)，就可以重生再来(无亡，不死)。

《序卦传》：复则不妄矣，故受之以无妄。

《杂卦传》：无妄，灾也。

《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？

孔颖达曰：卦中以震之刚自外而来，为主于内，震动而乾健，故能使物无妄也。又九五以刚处中而六二应之，是刚中而应也，刚中则能断制虚实，有应则物所顺从，不敢虚妄也。威刚方正，私欲不行，何可以妄？此天之教命也。既是教命，岂可犯乎？

初九，无妄往吉

当位，不应。阳刚得正，上无应与，居无妄之初，以谦下为本，有固守本分，真诚无妄之象，以此待人处事，可获吉祥。传统解释为行为不虚妄，行动一开始就不敢有所妄动，以这种谨慎小心的态度前往则吉。

程颐曰：初九阳刚自外乾而来，而为主于内，中诚不妄者也。无妄而往，何所不吉？

六二，不耕获不菑畬则利有攸往

当位，有应，正中。柔顺中正，上应九五，忠以事上，勤于任事，不敢妄事农垦，而与民争利，故其不事耕耘，不图收获，不务开垦，不谋良田，如此尽心于为臣之道，故利于往前谋求发展。经文当作'不耕获，不菑畬，凶'。不耕田就想收获，不开垦荒地就想要有熟田可耕重。此告戒人不当有不劳而获的期望，如此则凶。另一解释：不在耕作时想着收获，不在垦荒时就想着良田。意思为做事不求名利，而只求尽人事，听天命。

朱熹曰：六二柔顺中正，因时顺理而无私意期望之心，故有不耕获，不菑畬之象，乃言其无所为于前，无所冀于后也。

六三，无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾

不当位，有应。阴柔不中而失正，多凶之位，虽不妄为，却无故遭遇意外之灾害，犹如系牛于路旁，而有行路之人顺手牵走，致六三横遭失牛而无以为耕之灾。

朱熹曰：卦之六爻皆无妄者也，六三处不得正，无故而有灾，如行人牵牛以去，而居者反遭诘捕之扰也。

九四，可贞无咎

不当位，不应。阳刚失位，下无应与，上比九五，近君多惧，本有咎害，惟其阳处阴位，刚而能柔，能谦以奉君，固守正道，不敢妄为亦不存奢望，故无咎害。

王弼曰：九四处无妄之时，以阳居阴，以刚乘柔，履而谦顺，比于至尊，可以任正，故有所守而无咎也。

九五，无妄之疾勿药有喜

当位，有应，正中。阳刚中正，高居尊位，治国有方，不敢妄为，或偶有小灾患，皆岀于意外，非由己之妄为所致，故不必刻意设法解免，可任其自然消失，终会有好结果。高亨认为，喜当解释作痊愈的意思。如损六四'损其疾，使遄有喜'，兑九四'介疾有喜'。高亨说法为是。

刘沅曰：九五乾性之本体，刚中居正，无妄之至者也。意外之患不足为患，无妄而患岀意外者，顺其自然，患当自息，药之则反妄而致疾，勿用智以生他咎也。

上九，无妄行有眚无攸利

不当位，有应。阳刚失正，处无妄之极，当物极而反，穷而有妄之时，欲以无妄之身，行于有妄之天下，则有穷困难行，灾祸临身之忧，故其不依天理之正而行，将无所获利。无妄行为突然而来的意外之行，这是在计划之外，因此让人不知所措。

李士鉁曰：上九不中不正，亢阳无位，命之既穷，欲往故有眚无利。君子时行时止，安命之中，自有造命之道，居易则命可俟矣，小人行险侥幸，无攸利也。

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