​鸡犬相闻的意思解释简单

鸡犬相闻的意思解释简单

昨天写了一篇文章，说到了一个成语，叫：鸡犬相闻！我将这个词意解释为乡村内部富裕和谐，底下几个读者不乐意了，觉得我是在胡说八道。那么今天，我们就来仔细说说这个成语的来世今生。

鸡犬相闻

最早出现“鸡犬相闻”的典籍是《老子》第八十章：“使有什佰之器而不用;使民重*而不远徙.虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之.使民复结绳而用之.甘其食,美其服,安其居,乐其俗.邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老*,不相往来。”这些话什么意思大家都知道，是老子心中的天下和谐的景象，即小国寡民——两个**竟然可以听到鸡犬之声，说明两个**距离非常近。但我们都知道周王朝只分封了72个诸侯，72个诸侯虽然数量不少，但平分天下后，也是不可能做到国与国鸡犬相闻的，

西周文物

所以老子记叙的是早于西周的方国时代的情景——当时整个华夏大地上有几千个方国，有些小的方国和我们现在一个自然村的大小一致（可能就一千多人，两百户），那就确实有可能出现鸡犬相闻的情况了！不过这些要义在今天的行文中并不是最重要的，最重要的是在《老子》这篇典籍之中，“鸡犬相闻”指的是**与**的关系！

小方国连这样的规模都很难达到

说完这些，我们再简单谈谈中国古代农业。无论是方国时期，还是商周时期，主要的农田都是围绕城郭开辟的，这主要是由于生产工具落后的限制，包括再往后形成的自然村落，也基本都是居民点在内，农田在外，而这种情况造就了另外一个现实，就是鸡犬相闻已经不可能以老子想象的方式出现了。这里我们以狗类中吠声比较强烈的马犬为例，其吠叫声的强度可以高达90分贝，但物理现实却是：100分贝的声源即使在无障碍的空间里也很难传播200米的距离！大家比较好理解的情况就是：往往同住在一个小区，有的居民总是投诉犬类夜间吠叫扰民，而有些居民却什么都听不到！

犬吠

所以，在陶渊明的《桃花源记》中，我们再见到“鸡犬相闻”四个字的时候，已经完全不是先前的感觉了：林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。此处的“鸡犬相闻”描述的不再是国与国之间距离的词汇，而是村庄内和睦富足的写照，是陶渊明梦想中的理想世界。

桃花源记

至于为什么说“鸡犬相闻”是农村和睦的写照，我上一篇也写得很明白了，因为狗处于农村食物分配的**层，高低顺序依次是人、牛、羊、猪、家禽、狗，所以狗能够存活，说明这个村庄的食物生产是富足的！我这里再次重申一遍，狗在农村的地位确实非常低，不是我恶意编排，不满此处的爱狗人士可以自己去农村看看！

农村的狗

**我们再谈谈现实中确实可能出现的另外一种“鸡犬相闻”：紧挨着的两个村！

我**次知道村和村相连是在北京游玩的时候去过一个叫杨户屯村的地方，而我之所以记得那么清楚的原因，在于这个杨户屯村边上就是另外一个杨户屯村。这里我没有绕口令——北京的杨户屯村与河北的杨户屯村之间连一个界牌没有，我不小心多走了两步就跨省了！

杨户屯村

这个杨户屯村**是中国农村历史发展的一面镜子！中国北方的自然村大多是一个家族的落脚点，所以很多都以姓作为村子的名字：张庄、李庄一抓一大把！所以不难想象，这个杨户屯村最早就是杨姓人家的聚集地。大约清末的时候，有一户人家的远亲逃荒到这里，这个人自然也姓杨。村里出于善意收留了他，却为了明示本地与外来的区别，让他在紧贴着村子的村外造房生存，久而久之，就形成了一个新村落，**就是我们现在看到的两个杨户屯村紧密相连的情况！

杨户屯村

这样的事情还真的不少，我有一次去青海，也是这种情况，两个村中间就隔着一堵齐腰的矮墙，村西头是原住民，村东头据说是抗战期间从河南逃难过来的！只不过他们虽然分开，在行政上属于一个行政村，而且村名也不一样，一个叫某东村，一个叫某西村。像这种两村相连的情况，“鸡犬相闻”就太简单了，所以有读者说现实**还是可以保留最早鸡犬相闻的原意，我确实也不能反驳，即使比较少，终归还是有！但是陶渊明关于“鸡犬相闻”的用法，我在形容农村情况的时候用了，你们也不能说我错了！

鸡犬相闻

中国的每一个成语，多多少少都和最初的本意有了一些差别，这是与时俱进的结果，是中文本身具备的一种进步能力！我一直觉得中文是世界上最美的文字，不仅在于可以用几个字就表达出自己的情感，更在于其背后深刻的历史内涵，区区一个成语，不同的意境，不同的用法，产生不同的情感体验，这是中文最让我拜服的地方，而类似于今天这样的文字讨论，我从内心是很向往的，当然，我也希望大家的留言评论是用做学问的方式去研讨，若意见不合就恶语相向……我实在也是没有办法……