​世人常说“荣辱不惊”，老子却说“荣辱若惊”，为何

世人常说“荣辱不惊”，老子却说“荣辱若惊”，为何

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

人们常说“荣辱不惊”，但老子反其道而言“荣辱若惊”。何解？

荣辱是什么？荣誉和诋毁是地位的象征，是外在赋予的背景环境。你升职了，这是荣，你被诽谤了，这就是辱。每个人都渴望得到他人的表扬，为了这个结果，兢兢业业，任劳任怨，为工作，为事业，辛辛苦苦劳作，渴望得到他人的承认，一旦得到了夸奖，获得了地位的提升或者物质的奖励，往往又惶恐不安，在诚惶诚恐的心态中坐立不安，又或者骄傲自得。

有的人在乎名誉地位和财富。为了这，他们甘愿付出，并认为这些势在必得。但结果有的有事就是阴差阳错，事与愿违。没有得到自己想要的结果，反而遭到了上级领导的痛斥，在惶恐不安中坐立不安，惊慌失措。

这就是荣辱若惊。把荣辱看得比自身更加重要。因为得而忧，因为失而患。伤其体肤，损其心神。

老子在这里强调“贵身”的思想，论述了宠辱对人身的危害。一个理想的人，首要在于“贵身”，所谓“贵身”就是个人身体生命，简单的说，做人首先是珍惜自身生命，而个人荣辱不值得一提。忧患来源于存在，如果没有人的形体存在，哪有又有伤心和喜悦呢？

存在才是事物的根本。人的存在是最重要的事情。唯一能和个人相比较的是天下苍生，每个生物的存在都有其独特的意义，那些以天下苍生为己任，将大众利益看重的人，才能珍重他人的利益和生命，同时人们也会放心地把天下委任于他，让他担当治理天下的重任。

老子说过“为腹不为目”的“圣人”，能够“不以宠辱荣患损易其身”，才可以担负天下重任。“宠”和“辱”对于人的尊严之挫伤，并没有两样，受辱固然损伤了自尊，受宠何尝不损害人自身的人格尊严呢？得宠者总觉得受宠是一份意外的殊荣，便担心失去，人格尊严无形受到损害。

人生在世，难免要与功名利禄、荣辱得失打交道。许多人以荣庞和功利名禄为人生最高理想，目的就是为享荣华富贵、福祐子孙，活着就是为了功名利禄，这无可厚非。但把名利摆在什么位置上，也是人与人之间最大的差距。

老子从“贵身”的角度出发，认为生命远过贵于名利荣宠，要清静寡欲，一切声色货利之事，皆无所动于中，然后可以受天下之重寄，而为万民所托命。但荣辱不惊，身以天下。天下有几个人能做到？

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