​《红楼梦》中对满清政府的讽刺与暗骂

《红楼梦》中对满清政府的讽刺与暗骂

《红楼梦》第一回有一段这样写道：不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。

此时，有一条甲戌眉批：

写出南直召祸之实病。

这条批语中的“南直”是指南直隶。明成祖从南京应天府迁都北京以后，以旧时的江南省所辖各府直隶南京，时称南直隶。“南直”在清朝时期，改称为“江南省”。“召祸”之“祸”，是指曹家、李家在雍正继位后相继被革职、抄没。“写出南直召祸之实病”的意思就是“写出了江南三织造的曹家、李家、孙家遭致抄家治罪的根本原因”。

《红楼梦》作者写葫芦庙的和尚，因为用热油炸供神用的食品，结果不小心，致使热油溢出锅外着火，导致甄家被“烧成一片瓦砾场”。也就是说，甄家被烧的罪魁祸首就是“葫芦庙”里的和尚。

“葫芦”的谐音就是“胡虏”。“胡虏”也称“鞑虏”或“鞑子”。秦汉时期称“匈奴”为“胡虏”，在明朝初期反元时，一般蔑称“蒙古鞑子”。由“鞑子”引申而来的“鞑虏”一词，具有更为强烈的憎恨色彩。历史上汉人对北方的少数民族如蒙古族、满族等，均称为“胡虏”或者“鞑虏”。南宋抗金民族英雄岳飞，在他的《满江红·怒发冲冠》中，就有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”之句。孙中山先生提出的“驱除鞑虏，恢复中华”，就是指用革命手段推翻清王朝的统治，把斗争矛头直指清王朝。因此，这里的“胡虏”，是专指“满清”。

既然“胡虏”指的是满清，那“葫芦庙的和尚”无疑指的就是满清的当权者。这个当权者，不仅把甄家“烧成一片瓦砾场”，并“接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。”

在这里，作者借葫芦庙炸供失火，暗写雍正皇帝对江南“三大织造”的无情打击和残酷迫害。

雍正皇帝继位后，于雍正元年（1723年）将苏州织造李煦革职抄家治罪，将其家产赏给了年羹尧。雍正四年（1726年）七月，将曹寅女婿平郡王纳尔苏革爵圈禁。雍正五年（1727年）二月，又查出李煦为八阿哥胤禩购买苏州女子，而被定为“奸党”，流放到东北吉林，两年后冻饿致死。雍正五年（1727年）十二月，江宁织造曹因“骚扰驿站”遭到革职。雍正六年（1728年）正月，又因“企图转移财产”查抄曹家，曹被“带枷催追”欠款。同时，将曹家的全部家产赏给了绥赫德。杭州织造孙文成也被雍正以年迈为由革职罢免。在康熙一朝曾经显赫一时的江南“三大织造”，在雍正继位后的五六年时间，相继败落，可谓是“接二连三，牵五挂四”，落了个“白茫茫大地真干净”。

庚辰本《脂砚斋重评石头记》第六十三回，有这样一段描写：因又见芳官梳了头，挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去。有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看得出来。”芳官笑道：“我说你是无才的。咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿。况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好。我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷。即这等，再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害。幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手挽头缘远来降。我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去操习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了。何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白。如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”。

同一回下边又有一段文字描写道：一时到了怡红院，忽听宝玉叫“耶律雄奴”，把佩凤、偕鸳、香菱三个人笑在一处，问是什么话，大家也学着叫这名字，又叫错了音韵，或忘了字眼，甚至于叫出“野驴子”来，引的合园中人凡听见无不笑倒。

此段文字只有“庚辰本”和“戚本”据有，《红楼梦》其它各个版本均被删除。

为什么这段文字只在“庚辰本”和“戚本”出现，而其它各本都被删除掉了呢？

这是因为，在迄今发现的《红楼梦》的所有版本中，“庚辰本”是继“甲戌本”以后发现最早的版本。甲戌本虽然比庚辰本早六年，但甲戌本现只存有十六回，而庚辰本存有七十八回。应当说庚辰本是前八十回较为完整的一个本子。如果甲戌本也像庚辰本和“戚本”一样相对完整的话，甲戌本肯定也会有此段文字。

“戚本”是乾隆年间戚蓼生收藏并作序的一个本子，此本经过整理后，前八十回相对比较完整，错讹字极少。应当说，“戚本”是所有脂本中面貌颇为精良的一个流传本。

这两个版本因为年代较早，相对于其它版本而言，基本上保持了作者的原稿原意。后来的一些版本，因为这一段的文字含有讽刺谩骂“满清”的文字描写，作者和传抄者害怕乾隆朝时期残酷的文字狱，所以在传抄的过程中，要么被作者自己删除了，要么被传抄者“整理”掉了。

庚辰本和“戚本”的这两段文字描写，作者至少给我们说明了这么几个事实。

一是从芳官所剃头的形状和装扮来看，明显就是清朝满人的作派。芳官所剃的头，是“将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶”。这种头型，与清朝满人的“金钱鼠尾头”比较相似。再看看服饰。芳官的服饰是“脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋”，也与北方寒冷地区游牧民族的穿着打扮基本相似。

二是贾宝玉嫌芳官的名字不别致，就又把他的名字改作“雄奴”。随后贾宝玉又说“再起个番名，叫作‘耶律雄奴’。‘雄奴’二音，又与匈奴相通，都是犬戎名姓。”

“耶律”，初为契丹的一个部落名，辽建国后，用耶律为国姓，其实是契丹族鲜卑的一个分支。

“雄奴”，按照作者一贯使用的“谐音”手法，亦是古代中国北方的游牧民族“匈奴”。

“犬戎”，也是蒙古草原游牧民族之一。

虽然《红楼梦》书中出现的的这些名字都是“番名”，但作者所暗指的就是“满清”。而就在芳官所说的“我说你是无才的”一句旁边，有一条庚辰双行夹批：

用芳官一骂，有趣。

说明批者也非常清楚作者是在暗骂“满人”。

三是贾宝玉所说的“所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手挽头缘远来降”这段话，是对清军入关的前期，“拱手挽头”降清的“朝中跳梁猖獗之小丑”的讽刺和谩骂。比如吴三桂乞降多尔衮等。

作者所写的“犬戎”，虽然是个民族的名称，同时也一语双关，把“耶律”和“雄奴”描写成“都是犬戎名姓”。作者在这里是在暗骂“满清”是不通人性、胡乱咬人的“犬狗”。同时，作者借用丫头之嘴把满清说成不通人性的畜生“野驴子”。可见作者对满清政府是多么的厌恶和憎恨。

其实，《红楼梦》书中侮辱谩骂满清的地方不止一处。其中第六回在介绍刘姥姥的亲家王成时说：“只有其子，小名狗儿。狗儿亦生一子，小名板儿。嫡妻刘氏。又生一女，名唤青儿。一家四口，仍以务农为业。”

作者绕来绕去，说的就是“王成的儿子狗儿，娶妻刘氏，生了一儿一女，儿子叫板儿，女儿叫青儿”这段文字中的“板”和“青”隐含了“反清”二字。其中的关系就是“狗”妻生“清”，也就是寓意“清狗”。

作者把满清称为“清狗”，与书中提到的“犬戎”、“野杂种”、“野驴子”，都是采取隐喻和暗写的方式侮辱谩骂满清政府。