​吐蕃国师,天龙八部八大高僧

吐蕃国师,天龙八部八大高僧

本文目录

1.天龙八部八大高僧 2.鸠摩智武功什么水平 3.吐蕃灭亡后为何一直没有统一 4.鸠摩智武功尽失后重练易筋经

天龙八部八大高僧

金庸武侠小说《天龙八部》是一部云集各种武功的小说，它是金庸笔下的武侠巨著，所描绘的江湖格局庞大，情节跌宕起伏，不论是江湖纷争还是儿女情长，都让人深刻的感受到金庸先生的文笔功底不同凡响，不论是对武功的塑造，还是对人物的性格分析，刻画得非常鲜明，包括我们在天龙江湖中看到的正反派人物，今天我们要说的是天龙八部中四大高僧。

第一个要说的是大理的高僧枯荣大师，他是大理天龙寺的一名高僧，我们来看看枯荣大师的背景，枯荣大师虽是一名高僧，但他还是皇室的宗亲，年轻的时候就出家天龙寺当了一名僧人，枯荣大师在天龙寺德高望重，不仅如此还勤于修炼武功，枯荣大师掌握六脉神剑中的少泽剑，还修炼了一阳指，也就是说段氏的绝学枯荣大师都曾修炼过，枯荣大师在鸠摩智前来盗取六脉神剑剑谱时，毅然挺身与他对抗，用自己所学六脉神剑对抗鸠摩智的火焰刀，并且最后倾尽全力的不让鸠摩智拿到剑谱，宁为玉碎不为瓦全，甚至不惜将六脉神剑剑谱毁掉，还用少泽剑伤到了鸠摩智，由此看来，枯荣大师的实力略胜鸠摩智。

第二个高僧是吐蕃国师鸠摩智，鸠摩智虽然是一个反派人物，但是他的实力确实不容小视，鸠摩智是一个练武奇才，而且他还是一个武痴，其实鸠摩智本性不坏，只是太过于追求武学的名利，又缺少修为，不符合修炼武功的真谛，修炼高深的武功讲究的是日积月累，而不是急于求成，鸠摩智修炼了部分武功，还未修炼精炼就想要单挑少林寺，天龙寺等，但是他能够一下记住少林的七十二绝技，并且因此独自一人行走江湖，挑战众人，实在了不起。

第三个人是少林寺的扫地僧，他虽然出场戏份不多，但在《天龙八部》中，他被称之为天下第一，因为他能巧妙的将萧远山和慕容博打入龟息状态后，又能让他们二人化解仇恨，而且扫地僧的三尺气墙更是让我们惊叹不已，扫地僧在《天龙八部》中犹如神一样的存在，就是他的身份存在着诸多疑惑，他到底是什么人呢？

第四个人要说的就是玄澄，虽然最后一个介绍他，但他才是真正的第一，他是《天龙八部》少林寺的高僧，此人天赋极高，少林寺中的人对他的评价也极高，就连我们佩服的扫地僧都对他称赞有加，扫地僧曾说玄澄的武功修为超凡脱俗，是少林寺的武功第一，他掌握了十三门少林绝技，但是因为自身勤于修炼，没有将身体内的戾气排出，最后导致走火入魔，一夜之间修炼的武功全部尽失，之后他便开始研究佛法，神功散尽入佛门，在玄澄大师身上体现的淋漓尽致，厉害的人物不论在哪个领域都会有一番出色的体现。由此看来，最厉害的人并不是扫地僧，竟然是玄澄，而第一个人竟然也会六脉神剑。

鸠摩智武功什么水平

鸠摩智武功被废之后，为什么江湖上没有找他寻仇？你只看到了鸠摩智武功超级，却没有意识到鸠摩智佛法高深，丝毫不亚于中原佛法高僧，况且鸠摩智的政治地位的超然。鸠摩智是吐蕃国师，政治地位不亚于吐蕃国主，吐蕃国主也许会被吐蕃各个部落所废，但鸠摩智却不会。他是吐蕃地区的宗教领袖，精神寄托。吐蕃国主地位是否稳固，也在于鸠摩智是否支持。鸠摩智精通佛法、具有大智慧，每隔五年就要开坛讲法，鸠摩智有着崇高的地位。是吐蕃皇国主的大轮寺住持。有这些地位何人敢动他。

鸠摩智是金庸武侠小说《天龙八部》中的人物。为吐蕃国明王、护法国师、大轮寺住持，因此号称“大轮明王”。武功极高，平生自傲，聪慧过人，过目不忘。痴迷于武学，后来一生功力被段誉吸走而武功尽失，但因祸得福，由此大彻大悟终成一代高僧。可以说，鸠摩智在书里，没有害过一个人，鸠摩智本质不坏，真情真性。这样的人和欧阳锋一样，都是一代宗师。而且最后鸠摩智参透佛法。所谓放下屠刀立地成佛。而鸠摩智能够成为一代高僧的“媒介”就是段誉，鸠摩智虽在佛门，却有贪、嗔、痴三毒，无一得免，功力丧失了。内心却已经去贪、嗔、痴。就此领悟了佛法的真意。

至于说无人找他报仇，很简单，第一鸠摩智无仇家，在中原闯荡是为了获取更高深的武功，不是为了打打杀杀，更不是为了争夺天下第一。既然如此，鸠摩智在中原也是一路顺风了，至于说在吐蕃，鸠摩智地位超然，就算是手无缚鸡之力也没有人敢动他一根汗毛。作为吐蕃的精神领袖，鸠摩智无疑拥有巨大的感召力。吐蕃普通人几乎把他当神仙一样，退一万步说，就算有“不法之徒”意图伤害鸠摩智也做不到，鸠摩智身边肯定有不少武艺高超的僧侣。

鸠摩智是《天龙八部》中“天龙四绝”之一(萧峰、萧远山、慕容博、鸠摩智)。鸠摩智是狂妄自大的反派，但是却得可爱一点都不可恨。也就是这个原因、终成一代高僧。鸠摩智恪守遵守一个佛子的基本要求的——不轻易开杀戒，不吃荤腥，不喜女色。这也他最终成为高僧的基本素质。鸠摩智是个可爱的人，绝非大奸大恶。作为在吐蕃第一人，是不会有任何人敢动他的。

吐蕃灭亡后为何一直没有统一

在《天龙八部》之中，有一个人非常令我们印象深刻，他就是吐蕃国师鸠摩智。按照里面所塑造的形象，鸠摩智是吐蕃大国师，武功高强，也侧面衬托出吐蕃国力的强大。

不过事实上来说，当时也就是宋朝的吐蕃，其实早就分裂成了一个个小的部落，并不强大，吐蕃最强大的时候毫无疑问是唐朝，唐朝的吐蕃很长一段时间都是唐廷的梦魇，无论是历史上著名的大非川之战（名将薛仁贵损失兵力五万，仅以身免），还是后期的吐蕃劫掠长安等事件，无不体现出这个强敌对于唐朝的巨大威胁。

但是令人好奇的是，吐蕃这个国家到了唐朝后期居然神秘的消失了，而且从此一蹶不振，再也没有能够二度崛起，那么吐蕃到底是如何在一次巨大的内乱中崩溃的？这样一个强大王朝为何再也没能在高原上崛起呢？

高原王朝，内陆命脉

对于吐蕃而言，很明显是一个高原王朝，其最著名的赞普（相当于皇帝）松赞干布将吐蕃的国都定于逻些，也就是今天的拉萨，确定了吐蕃王朝的百年基业。但是从吐蕃建立那一刻起，其经济命脉就不在都城，而在内地。

众所周知，高原地带的物产远远不如内地丰富，所以吐蕃能够发展成为对唐朝威胁巨大的存在，一共有两个重要原因：

1.其全盘学习了唐朝的制度

2.控制了相当大的内地资源

吐蕃内部的政权属于二元统治，王廷的吐蕃赞普们都要和吐蕃顶级家族联合治国，所以从松赞干布之后大部分时候吐蕃的赞普们都是不太管事的，真正掌握实权的都是外面的超级诸侯们。由于学习了唐朝的制度，实际上这些超级诸侯也就是唐朝的节度使，不仅出将入相而且有很大的自主权，诸侯有自主权的好处就是独立，当然坏处也是独立。

比如禄东赞父子，他和他的儿子们前后控制吐蕃国政70余年，他们的根据地就在今天的青海。

为什么根据地在青海呢？

主要是因为吐蕃在公元663年凭借吐谷浑贵族的情报出兵消灭了吐谷浑，占领了吐谷浑全境而实力大增，其中吐谷浑的河西地区的领土基本上是被唐朝给占据了，所以吐蕃得到的都是吐谷浑的西部领土，也就是到青海一带，所以为了能够有效地对外扩张，禄东赞父子就盘踞在青海，方便指挥，但是对于唐朝来说，青海再往东那可就是陇西各郡了，直接威胁到长安的安全，所以青海对于唐朝来说也是不容染指的。这也是为何吐蕃与唐朝在唐高宗时期长期在青海拉锯的最根本原因。

吐蕃这种外重内轻的体系隐患重重，外面的大将们都掌握重权，既有地盘还有钱，比如吐蕃的国土中最重要的日喀则地区就掌握在节度使手中，也就是所谓的苏毗，“军马钱粮，半出其中”。

吐蕃国家最重要命脉就在苏毗，然而这个地方吐蕃王廷的人是无法直接操控的，和唐朝一样，吐蕃也是被各地节度使给拆分的国家，毕竟学的唐朝的制度就得了唐朝的毛病，所以吐蕃版本的安史之乱也就成了难以避免的事了。

超级连锁反应

说完了吐蕃国内的重重隐患，我们回到正题：为何吐蕃会在842年的内乱之中一蹶不振呢？

这里其实就可以得出结论：因为吐蕃的内乱不过是表象，本质是吐蕃百年积累的内部矛盾来了一场总爆发，说白了就是，吐蕃爆发的并不是内乱，而是一次总清算。

这场内乱，至少对吐蕃造成了三重打击，堪称吐蕃版本的“安史之乱”。

说起这个吐蕃版本的“安史之乱”，我们还得从吐蕃版本的“灭佛事件”说起。

我们知道在中国历史上，佛教遭遇过三武一宗的灭佛运动，这里对于具体情况按下不表。但是在吐蕃也曾经发生过一次灭佛运动，当年吐蕃有两大宗教，一个是本教，另一个就是佛教，吐蕃的佛教在达摩赞普继位之前就已经非常兴盛，但是达摩赞普继位之后下令把吐蕃的佛寺全部关闭，经书全部烧毁，僧众也得全部还俗，理由也很简单，他是本教教徒，对佛教那一套完全不感冒，结果他在公元842年被心怀怨恨的佛教徒给刺杀了。

他这一死可不要紧，吐蕃国内直接就炸了锅，当时他还没立下继承人，他的王后永丹和王妃欧松各有一个孩子，这俩人谁当赞普大家争论不休，并且发挥了一贯优良传统——谁拳头硬谁当皇帝。于是乎吐蕃国都一时之间血雨腥风，打的是不亦乐乎。

这样一来就从宗教精神领域瓦解了吐蕃的存在基础，这是对吐蕃的第一重打击。

外面的吐蕃节度使们就开始趁火打劫了，当时吐蕃实力最强的有三个人，他们是洛门川讨击使论恐热，永丹的大将尚思罗，鄯州节度使尚婢婢，论恐热当时是洛门川讨击使，这官听起来不伦不类，实际上他相当于当时吐蕃在甘肃地区的最高长官，因为吐蕃外重内轻，自从唐朝中期唐廷在西域的势力衰落以后，吐蕃趁机占领了青海和甘肃。

当时论恐热的势力范围相当于今天的甘肃省和青海大部，尚思罗则控制王廷，尚婢婢则是青海其余部分。论恐热当时打出的旗号非常有趣：“无大唐策命，何为赞普？”这口号确实没错，没有唐廷的策命，永丹根本不是合法赞普，尚思罗本来也不是他的对手，结果洮水大战尚思罗全军覆没，论恐热的对手也因此就只剩下了一个尚婢婢。

以下克上，政治上的全面倒退让吐蕃遭遇了第二重打击。

尚婢婢是吐蕃贵族，家族也是吐蕃宰相家族的一员，世代控制青海的鄯州，也就是今天的西宁，而且此人用兵能力极强，根本不怕实力强大的论恐热，当时论恐热进攻他的时候，旌旗杂畜，千里不绝，但是尚婢婢完全不当一回事儿，他对部下表示：“恐热之来，视吾如蝼蚁，以为不足屠也。”

他先是使出了一招骄兵之计，上了一封书信，表示相公（论恐热自称国相）这是举兵匡扶国难，自己根本不敢抵抗，只要退休就行了（相公若赐以骸骨，听归田里，乃惬平生之素愿也）论恐热听完瞬间没了防备，结果尚婢婢连续在大夏川等地将论恐热打的落花流水，双方陷入了拉锯战。

虽然尚婢婢比论恐热用兵高明得多，但是他难以约束自己的部将，吐蕃毕竟是一个奴隶主政权，各地都不服管，于是乎经常出现的情况是，尚婢婢知道这么打会输，然而部将还是去打了。这就非常的令人无语，结果这内战居然前后打了24年，吐蕃内战的战火遍及整个青藏高原，这也让吐蕃的国力大损，在双方的内战期间，大规模的破坏对方根据地是常态，所谓：“杀其壮丁，焚其室庐，五千里间，赤地殆尽”。这种破坏让曾经兴盛的吐蕃王朝彻底丧失了复兴的可能，这也是吐蕃在经济遭遇的第三重打击，也是最惨痛的打击。

在吐蕃衰落的过程之中，唐朝的打压，一系列的天灾固然是重要因素，但是吐蕃最终的彻底毁灭，却离不开外重内轻的体制和奴隶主们肆无忌惮的掠夺。

最最重要的原因，就是吐蕃没有自己的文化和适应自己情况的体系，一味的照搬唐朝，最终的下场比唐朝更惨。

经历了宗教、政治、经济和三重打击之后，吐蕃不可避免的被瓦解了，吐蕃存在的基础，就是以宗教为纽带，以赞普为核心，以各地诸侯为支撑的封建奴隶制，但是这样的制度崩溃之后，吐蕃再也无法维持它那广袤的疆土。

在吐蕃崩溃的最后，被吐蕃占领长达百年的河湟之地的人们终于揭竿而起，在张议潮的带领之下回归了唐朝的怀抱，更是令无数人感到振奋。这也说明了一个最重要的道理：文化不认同，光占领，是没有用的。

鸠摩智武功尽失后重练易筋经

说起来，鸠摩智并没有真正意义上的仇敌，他被段誉吸去所有内力之后，反而大彻大悟，回到吐蕃精研佛法，成为一代高僧，并没有人去为难他甚至找他报仇，毕竟纵观《天龙八部》，确实找不到有谁一定要与鸠摩智为敌的人。

鸠摩智乃是吐蕃高僧，是大雪山大轮寺大轮明王，也是吐蕃国的国师，不仅对于佛法颇有研究造诣，而且是个十足的武痴，正因如此，原本武功就不错的鸠摩智，到处搜罗绝顶武功。

鸠摩智率先出现，就是在大理天龙寺想要夺取《六脉神剑》，之后又抓住段誉到了姑苏，偷偷进入曼陀山庄学会了《小无相功》，另外他用自己的火焰刀，从慕容博那里换取了少林绝技，从游坦之处获得了《易筋经》，全都是上乘武学。

不得不说，鸠摩智天生就是个练武的奇才，不仅过目不忘而且天赋极高，又肯勤学苦练，以至于他用小无相功催动出来的少林绝技，威力都比少林派正版的威力还强。

只不过，鸠摩智贪多贪足，欲望和执念太重，以至于他修炼的武功实在太杂乱，最终适得其反弄巧成拙，练易筋经的时候，鸠摩智就已经走火入魔。

众人前往西夏的时候，鸠摩智也带着自己的徒弟宗赞王子一起去了，就在西夏，鸠摩智走火入魔的状态愈发严重，最终发狂，只不过巧合之下，被段誉用北冥神功吸尽了功力，段誉内力大成之下，六脉神剑因此得以收发自如。

虽说鸠摩智武功全失，对他这么个练武成痴的人来说，实在是个巨大的打击，但也并非坏事，鸠摩智抛却杂念，从此精研佛法成就正果。

鸠摩智失去武功以后，大彻大悟回到了吐蕃，对于他的结局也只是“成为一代高僧”一笔带过而已，从这里看，他并没有受到什么刁难。

其实说起来也很正常，鸠摩智被段誉吸去了所有内力这件事情，本身除了段誉与王语嫣，也没有其他人知道，就是一件很隐蔽的事情，外界依旧以为鸠摩智是个武功极高的人，而且他就算武功没了，根本不敢惹他，更别说去刁难他。

武林之中，即便是邪门，也羞于去打落水狗，鸠摩智失去了全部的武功，成为了一个没有反抗能力的人，别说没人知道他武功全失，就算知道了，去找他报仇也不是光彩的事情。

在原著之中，鸠摩智大多数情况下并不算个光明磊落的人，其实算是个反派，但他其实一心痴迷于练上乘武功，明抢暗夺各种花样，但除此之外并没做其他罪。

上乘武功，往往都是有一定地位的门派才拥有的，被鸠摩智觊觎的，像是少林寺、天龙寺与逍遥派，没有一个是简单的，而这些门派即便是与鸠摩智有了嫌隙，也不会与他真有什么深仇大恨，尤其是天龙寺与少林寺，出家人慈悲为怀，更不可能去为难鸠摩智。

严格算起来，鸠摩智在《天龙八部》中并没有结下什么绝对无法原谅的大敌，跟他有仇的段誉等人偏偏都是好心肠，注定不会有人找鸠摩智报仇。

《天龙八部》中，有不少人其实除了是武林中人，与朝廷都有关系，比如段誉是大理世子，萧峰出身辽国后族，是南院大王，而鸠摩智是吐蕃国师。

北宋时期的吐蕃，早就不比盛唐时期那样强悍，但终究还是个不弱的，鸠摩智是吐蕃的国师，地位极高，他的徒弟是吐蕃的宗赞王子，只不过宗赞王子好像也没学到他的武功，鸠摩智也算是个相当有分量的人物。

如果真的有人找鸠摩智的麻烦，的确不好收场，毕竟牵扯到了邦交问题，而那些大门派的人物就更耻于做欺负“落难”之人的事情，所以，不可能会有人去找鸠摩智的不爽快。

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