​42度七十二沽酒价格_42度七十二沽酒价格多少

42度七十二沽酒价格_42度七十二沽酒价格多少

42度七十二沽酒价格指数显示，本周白酒市场整体表现平稳，各品牌价格稳中有升。其中，茅台酒批价上涨0.5%，飞天茅台批价上涨0.3%，五粮液批价小幅波动。从终端零售价格来看，目前市场价格基本稳定，部分地区出现小幅上涨。预计短期内白酒市场价格将继续保持平稳运行态势。(中新经纬预计，春节前白酒行业整体供需仍将偏紧，价格有望维持高位。

一、天津市有多少个沽呢？最大的沽是哪个？有什么发展历史呢？

优质答案1：

沽，是天津市的别称，天津现在一直被称为“津沽”。

在天津，号称有72沽之多，分布在全市四郊五区及六县（现在，天津市各县均已改制为区），以市区及宝坻区、宁河区等地为多。

具体数数天津的沽，我也只能数上来十几个吧，说几个熟悉的，与大家分享。

津沽 塘沽 大沽

沽、津沽就是天津，这个毫无疑义。

优质答案2：

寻芳步步踏青来，柳外何人筑钓台。七十二沽春水活，午景声里野桃开。

天津的简称是“津”，但也有个别称叫做“沽”，在古代的时候天津被称作是“大沽”。

长久以来，天津都号称是有“七十二沽”，但实际上这是个虚指，天津主城之中其实只有二十一个沽，其他都在郊外，并且有很多的沽，如今已物是人非，甚至彻底消失了。

沽，从水，声从古，在汉字释意中，沽有两种意思。

第一，说的是如今的河北白河，这在古文典籍里有详细记载，“沽，水名，出渔阳塞外，东入渤海”，这里的沽，说的就是今天的白河。

第二，买卖的意思，在《论语》中，有“沽酒市脯不食”的句子，而古代就将“沽”作“买卖”。

在天津这个地方，沽一般都是一种地名的指代，意思有点类似于水塘水潭旁边的高地之类，天津位于海河汇入渤海的地方，地势地平水源充沛，因此形成了很多的沽。

先秦与秦汉时代，天津这个地方都处于荒远地区，所以都没什么人口，后代随着当地海盐产业的发展，兴盛繁荣起来，西汉在此设立了盐铁署，在此坐收盐税。

然而那时的盐务非常重，大量的盐户与渔民都苦不堪言，直到有一年当地的盐长生病，背上出现了个巨大的痈疽，无论怎样都治不好，有一天夜里，盐长在梦中梦见一老者，自称是古水真君，痛斥盐长草菅人命祸害百姓，应该有此活罪。

梦醒后，盐长听从术士所言，认为古水真君乃是“沽”水之神，要免除沽水一带的捐纳徭役，让百姓安乐，病才能消失，盐长供奉之余，还让沽水沿岸村庄全都以“沽”为名，可以免征。

消息传出，各地听说将村子改名为“沽”可以免征，纷纷效仿，一时之间沽河沿岸多出了八十多个以“沽”为名的村庄，直到后来，盐铁署下令禁止改名为沽，这才阻止更多的沽出现。

传说终究是传说，天津的沽其实还是当地的自然环境形成，这里最初是在一片海退之地，平均海拔仅有三米不到，称作“九河下梢”的天津，地势太低，因此流水很不畅顺。

天津境内的河流，几乎都呈现出羊肠弯曲状，河水只能曲折蜿蜒流淌，将河流中大量的泥沙推到岸边，不断堆叠，最终形成了很多半月形的高地，这种就被称作是“沽”。

虽然沽就在水边，但是因为地势比较高，因此不管是丰水期还是枯水期，都不会受到太大的影响，非常适合居住，所以古代的时候，定居天津的人们都会在沽上建立村庄。

从先秦到元明清时期，天津大大小小的沽，最终融合在了一起，最终成为了天津城，而天津之内数不清的沽，大多数也都保留了下来，成为了天津的一个地方特色。

长久以来，天津都号称是有“七十二沽”，其实天津到底有多少沽，根本没谁详细统计清楚，在主城区的沽，共有二十一个，而在以往，“七十二”只不过是个吉祥的泛指，并不精确。

像是丁字沽、东沽、小直沽、咸水沽、草头沽等都位于主城，而宝坻区有南寨沽、玛瑙沽、小骆里沽、五道沽等，在宁河等地，也有不少的沽。

沽是天津最早形成的村落，如今天津还被称作是“沽上人家”，天津的很多地名、车站名等，都还保留着“沽”字，这构成了天津这座城市的文化内涵的灵魂所在。

整体来说，天津有多少沽谁也不知道，至于哪个沽最大也不好说，而沽就是说那些河流旁边的高地地区，那里是天津最早有人居住开垦并形成村镇聚落的地方，是天津的起点。

二、竹林七贤最后的命运如何？

优质答案1：

嵇康的血色浪漫里，隐藏着一个惊人的桃色事件。

司马氏篡权夺位，天下人心不服，怎么办？借嵇康的头颅来震慑那些反对派，让天下名士为己所用，这就是司马氏的算盘。才情四射的嵇康，人格高尚，与世无争，却落得个杀头的下场，这就是身处乱世的悲哀。我们都知道，他临刑一曲《广陵散》，豪气惊倒无数人，但背后还有一场桃色事件，鲜为人知……

1

一个鹤立鸡群的帅才子

魏晋时代，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七位名士，才华横溢，因不满当时司马氏虚伪的名教，追求个性的独立，聚集在当时的国都洛阳附近的一片竹林里，饮酒弹琴，吟诗作赋，率性而为，自由自在。他们这种率真超脱的人格，令后人尊敬和景仰，尊之为“竹林七贤”。

现在，“竹林七贤”成为了中国一个独特的文化符号。而嵇康，就是七贤之首，是这些名士的核心人物。

嵇康是个绝代人物，永远无法复制和模仿。特别是临刑一曲《广陵散》，从容树起一座无人能及的人格高峰。他的死，血色完全被琴声掩盖，让人觉得鲜活的生命未曾逝去，一直在古雅的琴声中悠扬。

嵇康真是风度翩翩，“鹤立鸡群”的成语就是源于嵇康父子。《晋书》记载：嵇康“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然”。可见，嵇帅哥雄姿英发不是吹的，身高一米八多，天生美质，高拔清峻，谈吐风雅，遗世独立。

有个段子，嵇康死后多年，他的儿子嵇绍在洛阳为官，有人初次见到嵇绍后，对嵇康的朋友王戎说：昨日街头碰到嵇绍，人潮人海中，卓然昂首，如野鹤之在鸡群。王戎回答说：君未见其父耳。可见，嵇康有多帅。

魏晋时代，特别是贵族士大夫，最注重个人仪表和精神气度。嵇康不仅面容如清风潇潇，明爽俊朗，而且喜欢打铁，经常参加超强度的体育锻炼，肌肉一级棒，人前一站，女粉丝们能不尖叫吗？

嵇康不仅师，而且才气逼人，无所不通，十项全能。

　   嵇康是个思想家和文学大师，追求精神自由，主张返朴归真，体现了真正的道家精神，开魏晋玄学之先。四言诗写得潇洒飘逸，“目送归鸿，手挥五弦”，这样经典的句子就是嵇诗的境界。写时评也是嵇康的强项，他曾在曹魏朝中任中散大夫之职，掌管议论，评说时事，见解深刻，文笔犀利，行文缜密，当时无人能敌。鲁迅杂文的风格，受嵇康影响最大。

《晋书》上写，嵇康名字被司马昭画上红圈圈后，将于东市行刑，洛阳三千太学生为他集体请愿，请求刀下留才，让嵇康做他们的老师。太学是当时的最高学府，相当于现在的中央干部学院，这里培训的都是国家栋梁。能争取到他们做“粉丝”，还吸引他们冒着大危险来为自己请愿，可见嵇康的文化魅力是非同一般的。

嵇康若活在当世，就是文化娱乐界的天王之首，既是偶像派又是实力派。他通晓音律，这从他的《琴赋》中可以读出来。他说自己少好音声并乐此不倦，精于笛而妙于琴。确实，他在音乐领域的成就让时人难以望其项背，所以他的《广陵散》才如此精深。

贪图声色之娱的隋炀帝，曾经设了个取士条件，就是要会弹奏“九弄”。“九弄”就是指嵇康创作的《长清》、《短清》、《长侧》《短侧》四首琴曲和蔡邕创作的“蔡氏五弄”。被列入皇帝取士的题目，可见嵇康的作品是相当经典的。

除了音乐，在绘画和书法艺术方面，嵇康也是人上人。他工于草书，墨迹“精光照人气格凌云”，被列为当时的草书妙品；他有很强的绘画水平，唐朝时还有他的《巢由洗耳图》、《狮子击象图》传世，可惜的是，现在都已散佚，无从可观了。

一般来说，文人最不会照顾自己的身体，特别是不得意的文人，把自己整得愁容满面，甚至拉里拉沓，瘦儿巴几。嵇康不一样，他虽然不通达，但绝不是苟活，相反，他把自己养得光彩照人，风度非凡。因为他还是一个有名的养生专家，他提出的“清虚静态、少私寡欲”的导养之理，令时人耳目一新。

2

那些特殊嗜好缘于深度悲伤

嵇康和朋友们隐居在竹林里，没事干养成了不少特别的爱好，喝酒、嗜药、清谈、长啸，这是他们的生活习惯，也是当时名士不可或缺的风度，是标配。为什么会有这些习惯呢，缘于内心的深度悲伤。那段时代，你争我斗，政治黑暗，风云变幻，名士们连命都朝不保夕，遑论实现理想抱负，所以他们只能把才华寄托在那些看似不太正常的爱好上，以此刷出存在感。

喝酒。身后虚名，何似生前一杯酒。 魏晋文士好酒之风登峰造极，以嵇康为首的竹林七贤，将这种饮酒风尚推向高潮。

不谈政事，沉醉于酒，是智慧，也是无奈。

演绎“穷途而哭”的阮籍，有名气又有才华，司马昭要拉笼他，想要阮籍把女儿嫁给司马炎。阮籍不愿，怎么办？就天天把自己灌醉，一连喝了六十天，司马昭的媒人来，看到的都是醉得不省人事的阮大人，婚事只好做罢。

刘伶是个可爱的酒鬼。他平时车上别无他物，唯有一坛酒。仆人跟在后面走，肩上扛着个铁锨，何也？刘伶说：我走到哪里，喝到哪里，一旦醉死了，你就挖个坑把我埋了。

与阮籍刘伶喝酒都不同，嵇康饮酒，没有放浪怪诞之举，不愠不火理智平和，醉后仍然温文尔雅，飘飘欲仙，巍峨若玉山之将崩。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，在微醉的状态下，他心与道合，不知不觉中进入人生的大美境界。

所以，嵇康喝酒，不需要麻醉和放浪，需要的是雅致和意味。“临觞奏九韶，雅歌何邕邕。长与俗人别，谁能睹其踪”，这是嵇康《游仙诗》的最后四句，这种亦酒亦歌，高蹈如仙的境界，就是典型的嵇康之饮。喝酒都有这么好的风度，怪不得大家都舍不得让嵇康去死。

嗜药。嵇康是个养生专家，他认为只要保持精神愉快，加上服药养身，完全可以延长寿命，活到几百岁。所以，嵇康爱吃“五石散”。

“五石散”是一种毒品，成份有紫石英、白石英、赤石脂、石钟乳、礜石等，与今天的人吸白粉是一个性质。

根据书上的记载，嵇康经常服“五石散”，却似乎中毒不深，估计是他自己也精于此道，将毒性最厉害的配方剔除了，保留了毒性不大的。因为他在《与山巨源绝交书》中有话说“又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，意甚信之”，有可能他常吃饵术、黄精，而雄黄、礜石却没有吃，因此中毒不深，还能保持翩翩风度。

仔细分析“五石散”的药效，除了有剧毒的雄黄和礜石外，其他本来都是好药，特别对治阳萎、肺寒咳喘等毛病，很有疗效，其实用得得当，就可以安神养心。但是，这跟鸦片是一个道理，极少用量，是一种可以说治百病的良药，但用多了，人依赖上了，就成了害人的毒品了。

我们的书法大师王羲之也吃“五石散”，所以老来中毒不浅，坏了身体。这事，在他写给友人的信帖中，还能了解到。

吃五石散，对人的神经有迷幻左右，可以达到飘飘欲仙的境界，让人欲罢不能。服散之人，吃饱后不能躺着，必须去散步，谓之“行散”。所以魏晋名士很多人饭后要百步走，要去采菊东篱下悠然见南山，不要以为他们是驴友，很喜欢这种野外运动，他们也是没办法，如果不“行散”的话，也是要命的。因为名士们吃药，“行散”也就成了一种时尚，后来的不少士人，虽然不吃药，也要去“行散”一翻，这就装得有点过了头。

据说，常吃“五石散”的人，皮肤会变得很娇嫩，有时像婴儿皮肤一般，连粗一点的衣服都可以使之擦伤，所以穿衣服要很宽大，穿鞋子要穿木屐，减少与皮肤的接触面积。那个时候，名士们轻裘缓带，宽袍大袖，吟风弄笛，看上去很飘逸，其实主人并不那么舒服。

服散，也影响人的性情，所以在魏晋，很多人脾气很坏，高傲狂放，性暴如火，大抵就与吃药有关。嵇康那种“直性狭中，遇事便发”的激烈性格，都隐隐约约或多或少有着嗜药的影子。

嗜药，一方面是为了求长生，另一方面也是借精神的迷幻来减轻生不逢时的苦闷程度，我们从嵇康这个习惯上也能看出他内心的矛盾。

清谈。没有施展才华抱负的空间，魏晋士人们很失望，也很痛苦，在悲观地洞彻世事后，他们转向了自我，醉酒嗜药，放浪形骸。

肉体可以借酒精来麻醉，可以借药来兴奋，可是精神的出路呢？老庄的无为思想为他们的心灵提供了出走的方向。因此，清谈也就成为了当时的第三大流行时尚。身穿宽袍，手执麈尾，言称老庄，侃侃而谈，成为名士的标志。

为了活命，躲避山林，那么多人聚在一起，又不搞生产，做什么呢，聊聊天，排遣寂寞吧。但时局很乱，派系复杂，聊天也不能对时局乱发议论，否则，就有性命之虞，那就聊点别的吧。当然，聊别的也不能停留在柴米油盐酱醋茶上，至少要语关琴棋书画诗酒花，最受欢迎的是《庄子》、《老子》、《周易》等玄之又玄的东西，着力拉开与现实的距离，尽量避免政治上那些纷争和缠绕。这样才够水准，才够高雅。谈吐如珠玉，说话似烟云，这就是清谈了。

魏晋时清谈之盛，后人很难想象。成语“微言达旦”，就是形容这时候的清谈经常通宵进行，参加者耽溺到废寝忘食的地步，有些人甚至因此疲劳过度而亡。千百年来，传为美谈的兰亭雅集，其实就是当时一场典型的士人相聚清谈的活动。《兰亭序》这样的千年第一帖都是清谈的结果，可见，我们绝不能小看这个清谈。

当时，要加入嵇康的“山阳论坛”，没有一样擅长的本领，是跨不进嵇康的铁匠铺的。所以，清谈的学术水平要求很高，参与者至少对深奥的老庄易“三玄”各专一门，否则，人家就会看扁你。现在看来，当时的清谈可说是掀起了一场文化大革命，对士大夫素质的提升和理论提升做出了杰出贡献。但是到了后来，很多人不太有水平，只知道模仿竹林七贤的放诞举止，却没有了他们高水平的文化素质，因此，就流于空谈的形式，慢慢地被人瞧不起了。

长啸。魏晋，这个出格的年代，多少任性和率真，多少放纵和飘逸。除了饮酒、嗜药、清谈这三大时尚，还有一声长啸，穿透历史，清远宏亮，余音绕梁，成为魏晋风流的一种行为符号，是一种我们难以解读的生命高度。

怀才不遇，世不相容，心中郁结，无以宣泄，一声长啸，以畅其气也。知己相逢，有酒盈樽，千言万语，只能无语，一声长啸，以示其乐也。群山妩媚，明月相照，清风徐来，流水行舟，一声长啸，以显其快也。

所以悲也啸欣也啸，良自然之至音，非丝竹之所拟。

生逢乱世，无可奈何，啸，成了名士们与世俗沟通的超然方式。嵇康也善啸，但从现有的文字记载中，我们已经无法知道他到底啸到了一个什么水平，只知道他的啸声尖锐悦耳，让人体验如流风回雪。“采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿”、“心之忧矣，永啸长吟”，从他的这些诗歌中，我们能想像出这位帅哥吟啸徐行任达不拘的风采。

古人啸的种类很多，有的相当于我们现在吹口哨，有的相当于张嘴长呼。啸，虽然具有随意性，但也是合符宫商角徵羽五音的，所以，古之善啸者其实都是音乐大师，对乐理是非常精通的。

对于名士们来说，啸是一种潇洒的态度，又是一种旁若无人的气度，言多必失，既然如此，何不一声长啸！

3

得罪小人引来麻烦不断

嵇康早年活动，文献记载疏略得很，根据《晋书》和《世说新语》等史料记载，嵇康因为祖上与人结了仇，举家从会稽迁至谯郡，也就是从今天绍兴上虞迁到安徽宿县。

嵇康出身寒门，祖辈中没有什么显要人物，但家里人都比较看重知识，耕读传家，算是书香门第。谯郡是曹魏发迹之地，嵇家也跟着曹操慢慢发起来。嵇康因为又帅又有才，获得了曹操曾孙女长乐亭主的青睐，于是离开谯郡，来到洛阳为官，站入曹魏队伍。

曹氏与司马氏争权的日子里，本来就不喜欢官场的嵇康，索性辞了官，离开洛阳这片是非之地，来到洛阳附近的山阳，在一片竹林里，打铁为生。

但树欲静而风不止。

嵇康遇到了一个小人，叫钟会。与这位老兄交手，嵇康算是倒了八辈子霉。

君子得罪君子，锣对锣，鼓对鼓，也许还有一条活路。君子得罪小人，暗箭难防，君子一般都不知道自己怎么死的。嵇康与钟会的之间，就是典型的君子与小人相斗之戏。

钟会是个高干子弟，其父就是位高权重的书法大师钟繇。

钟繇有两儿子，钟毓是哥哥，钟会是弟弟。有个故事，说兄弟小时偷酒喝，钟毓先行礼再喝酒，钟会呢，抱起酒坛就喝。兄弟的行为被老父撞见，钟繇问钟毓：为什么喝酒要行礼？钟毓答：饮酒要讲礼仪，当然要摆个“pose”啦。又问钟会：你为什么不行礼？钟会说：偷酒本来就是违反礼仪，还装什么装？看，这个钟会，从小就不按常理出牌。

钟会二十做官，三十封侯，担任司隶校尉，后官至司徒，少年得志。这小子除了德行要打个问号外，其他水平都超一流。有个段子最能显示他的才华：司马师有一次要中书令虞松起草一篇公文，改了很多次司马师都不满意，虞秘书腿都跑断了，郁闷得一塌糊涂。钟会凑巧碰到，只帮其在原稿上动了五个字，虞秘书再拿到司马师处。领导果然满意，点头微笑。

钟会的书法极佳，且有个绝招，模仿笔迹惟妙惟肖，不露痕迹。263年，钟会与邓艾分别被授为镇西将军和征西将军，出兵伐蜀。后来，邓艾以一千将士突穿无人之地七百里，兵临成都，蜀后主刘禅投降。钟会没能抢到头功，对此很妒忌。他先是串通监军卫瓘联名密报邓艾有谋反迹象，接着想法拦截邓艾和司马昭往来的书信，模仿他们的笔迹改动信件内容。他是这样改的：邓艾呈报的信，就用目空一切的语气，而司马昭的信呢，则用严厉责骂的语气，如此离间两人。果然凑效，邓艾被召回，钟会独统征西大军。

钟会投靠司马氏集团后，在平定叛军毋丘俭、诸葛诞等事件中，屡出奇谋。他还画西蜀地图，力劝司马昭伐蜀，所以深受司马师和司马昭器重。钟会也因此飞扬跋扈。

历史证明，飞扬跋扈的人往往不得好死。钟会后来在四川策划谋反，事情败露，被乱军射死。其实，即使不在谋反中死去，钟会也是活不长的，因为司马昭的夫人认为，钟会见利忘义，好为事端，宠过必乱，不可大任。司马昭也早就做好了在四川结果他的准备，当钟会刚刚倒戈的时候，司马昭就立即亲率大军压过来了。所以，钟会入蜀，不管胜败，都是一条不归之路。这，也是他的悲哀。

嵇康在山阳的宅子像个桃花源。周围是满满的竹园，庭中一棵古柳，枝繁叶茂，形成一个天然凉亭。嵇康围着柳树，新开一条沟，引清流而入，绕树一圈，颇有绍兴兰亭的“曲水流觞”之妙。估计当时，竹林七贤在这里聚会时，也经常搞这种戏水吟诗醉酒的活动，后来的兰亭雅集，已经不是什么原创了。

嵇康在山阳一边打铁一边与朋友们指点江山，将清谈艺术发挥得淋漓尽致，他主持的“竹林论坛”声名远播，天下清谈家莫不敬之。

与嵇康年纪相若的钟会，抓了个当时很热门的题材，洋洋洒洒写成长篇论文，自以为独成一家，颇为得意。与谁分享呢，他想到了嵇康，于是飞马直奔嵇康家。跑到围墙外，又胆怯起来，想到嵇康在学问上是个喜欢为难别人的人，怕他当面提问，弄得难堪。所以隔着围墙，把书扔进了事，以为嵇康看了后，过几天会主动找他，来表扬一翻。谁知杳如黄鹤。钟会不好直问，但内心很不爽。

过了一段日子，钟会仕途更得意了，有一天突然头脑发热想风雅一番，同时也顺便向嵇康展示一下自己的人气和权势，来镇一镇嵇康。于是，钟会带上一帮子文人政客，宝马雕车香满路，轰轰烈烈地开向山阳。

原以为嵇康会受宠若惊，走出山门来迎接。谁知实际情况离钟会想象的相差很远。嵇康对大队人马视而不见，头也不抬，继续打他的铁。为炉火鼓风的向秀也不声不响。

这样对峙了一个时辰，钟会东瞅瞅西瞅瞅，不发一言，嵇康更是打铁打得汗如雨下，嘴角偶尔露出鄙夷之色。钟会无趣，铁青着脸上车欲走。嵇康冷冷地：“何所闻而来？何所见而去？”钟会恨恨地，掷下几个字：“闻所闻而来，见所见而去。”

这样的对话很像古人说禅语斗机锋。

唉，嵇康，就是太忠于自己的心了，不愿让它受一点点的委屈，可是，如此乱世，不委屈何以成全啦。后人读到这里，都不免发出这样的感叹。

嵇康一点都不给面子，直接伤了钟会的自尊，小人就要开咬了。痛，在后面等着嵇康呢。

4

《与山巨源绝交书》惹得司马氏撕破脸皮

在与曹氏争权的斗争中，司马氏家族基本控制朝中大权后，司马懿明白，自己的统治离不开士人的支持，于是，采用威胁、诱惑等策略，想方设法笼络享有盛誉的名士，很多人都迫于压力，来为他服务，阮籍、山涛等人，都去朝中做了官。

嵇康一直坚持不入仕，但名气太大了，司马氏想逼他就范。于是，他就逃走，一去就是三年。直到259年，他才回到洛阳，研究太学石碑上的经文。

新的故事又发生了……

竹林七贤中，山涛比较特殊，他跟司马昭是表兄弟。进入竹林，他是到此暂避动乱,以观形势。局势明朗了，山涛就主动走出竹林，来到洛阳司马氏府中求官。进入官场的山涛，谨慎勤勉，稳重可靠，深得司马家倚重，最后位居三公。

公元261年，山涛由吏部郎迁为散骑常侍，完全成了司马昭的左膀右臂。吏部郎手握选官实权，是朝廷的要害角色，举足轻重，谁来接替自己的吏部郎职位呢？山涛想到了嵇康，于是举荐了他。

对当时官场非常反感的嵇康这下恼了，也不管朋友不朋友，洋洋洒洒写下了流传千古的《与山巨源绝交书》。

在绝交书中，嵇康对山涛说，你推荐我作官，不是真的抬举我，你是一个人感到害臊了，拉我去作伴，就像厨师不好意思一个人屠宰了，拉祭司去帮忙。我是不会来惹腥膻的，我的性格散漫，脸都懒得洗，在山林放纵已久，简略失礼，朋辈虽宽容我，但官场是不会接受我的。你想相想，一只从小长在山野的小鹿，在深林丰草间跑惯了，现在让它住到宫殿里，饰之黄金，喂之珍肴，它会觉得幸福吗。

嵇康在信中总结道，官场上他有七件事受不了：他喜欢睡懒觉，但朝廷上班不能迟到，这是其一；他喜欢在野外抱琴吟唱，猎鸟钓鱼，但做官了就身不由己，这是其二；办公要正襟危坐，裹上官服，可是他疏于洗澡老要抓痒，这是其三；他不喜欢写信应酬，而这是为官必须的，不写就犯了教伤了义，这是其四；他不喜欢吊丧之类的事，如果不参加就要遭致怨恨，违背本性去参加，他却做不到，这是其五；他不喜欢与俗人交往，但做官得同他们共事，这是其六；官事烦乱，纠缠不清，他最怕麻烦，这是其七。

接着，嵇康又说自己还有两件最容易在官场上惹祸；一是常常非难商汤、周武王，轻视周公和孔子，这会为礼教所不容。二是他有着一付刚肠，痛恨坏人坏事，心直口快，遇事就发。有这些隐患存在，嵇康觉得自己一旦做上了官，肯定没好日子过了。所以他责怪山涛不了解自己，要山涛不要逼他了。他说自己现在就希望在茅舍里教养子孙，浊酒一杯，弹琴一曲，志满意足。如果硬逼入官场，自己肯定会疯掉。

一封绝交书，成为了嵇康自由咨肆表达自己的宣言书，成为了他一个人畅快的迎风独舞。我们很容易就能理解，嵇康与山涛之绝，非为绝情，实为绝仕。嵇康既然再不想出仕，就必标不屈之节，才能杜绝那些想要他去做官的人的嘴，名义上是绝山涛，其实是绝司马氏。

嵇康和山涛，这对相知的兄弟，绝交书后，在形式上已形同陌路，但实质上他们的心还是在一起律动。

山涛的可靠，嵇康心里最清楚，所以他在最后被杀头前，没有将自己的儿女交给亲哥哥嵇喜打理，却是托孤于愤书绝交的山涛。“巨源在，汝不孤矣”，嵇康最后对儿子说了这句话，可见他对山涛的这份信赖是多么坚定。

我们再回头想想，为什么山涛偏偏要推荐嵇康去作官呢？其实他也是为了他的“名士集团”。山涛是名士出身，他对名士有着特殊的感情，在他后半生几十年的宦海浮沉里，一直是名士间的重望，成为了保护和提携名士们的首脑人物。山涛举荐嵇康，于公来说，嵇康本来就是风流人物，国之栋梁，倘他能出仕，实为国家之幸；于私来说，他们本来就是情同手足的兄弟，心心相印的朋友，嵇康在司马氏集团越来越强大的岁月里，远离司马氏集团，就是意味着对抗，这对于一个名噪一时的明星来说，是一件有生命之虞的危险事情，也许山涛这个大哥看到这个不利形势后，很想解救嵇康。

嵇康写绝交书，不是为了绝山涛，而是为了绝当时司马氏的集权人物司马昭。那么，后来，司马昭诛嵇康，也非一定诛了这个人，而是要诛杀这种行动。所以，在嵇康“十大罪状”条条都可以夷三族的情况下，司马昭在奏本上批下：“诛嵇康，免夷族”。这个批奏不是很让人思量吗。

5

一场桃色事件引发小人陷害

嵇康之死的直接导火索，是因朋友吕安而起的一场桃色风波。

魏国镇北将军吕昭，生有二子，同父异母，长子吕巽，小子吕安。吕巽在朝中做官，与司马昭手下红人钟会是哥们，一个鼻孔出气。吕安呢，富有才气，却狂放不羁，与嵇康要好。

　兄弟二人都是嵇康的朋友，特别是吕安，跟嵇康好得有点离谱，常常千里走单骑，山东赶往河南相会。

　吕安妻子姓徐，是个可人儿，沉鱼落雁。因为徐娘子生得摄人心魄，男人一看就中蛊，吕巽早就觊觎了。

　吕安经常外出，数月不归。哥哥吕巽趁他不在时，就与徐娘子好上了，吕安很气愤，要去官府告哥哥乱伦，还想把老婆也赶出家门。嵇康了解这件事后，不同意他这样做，觉得家丑不可外扬，于是他主动出面找吕巽，为兄弟二人调停此事。

　嵇康为这两兄弟调停时，吕巽当面还是给了嵇康的面子，答应不再把事情扩大化，与兄弟吕安相逢一笑泯恩仇。一心向善的嵇康很有成就感，以为此事可以告一段落，安抚吕安一番，就又回到自己的铁匠铺，叮叮当当敲起来了。

　但事情没有向好的方向发展。也许是因为扣了绿帽子，吕安心里憋得慌，就又与吕巽闹起来；也许是吕巽实在坏，要把徐娘子占为己有，背后使阴招。反正，兄弟俩彻底反目了。

　吕安气不过，到哥哥的亲生母亲那儿讨公道，谁知，有其子必有其母，母亲只帮亲生儿子吕巽说话。吕安一激动，就打了母亲一巴掌。

　这下，让吕巽抓到了把柄，他一纸阴状通过钟会，偷偷摆到了司马昭的案前。状告什么呢？吕安大不孝，竟然打母亲的耳光。吕安因此进了大狱，被判流放。

　吕巽嘴上一套，背后一套，阴招使得蛮狠，这实在是伤了嵇康的心，也彻底激怒了嵇康。于是，嵇康大笔一挥，写下了平生第二封绝交信——《与吕长悌绝交书》。

　这封绝交书与给山涛兄弟的绝交书完全不同，彼书如长江之水滔滔不绝，虽为绝交，情义藏焉。而这书却短小无情，两百余字，情绪愤怒至极，那种味道，就如同我们生活中那种直性子，呛完两句话，甩门而去，从此永不复见。

　这封绝交书的内容大概是这么个意思：

　吕巽啊，我真心实意跟你交朋友，特别是认识了你的弟弟后，相见恨晚，令我非常愉快。你弟弟去年跟我说，他对你的行为很气愤，想要到官府去告发你。我阻止了他，一想到你们是兄弟，二想到为了你们的门户光采，想让你们和谐过日子。你自己也答应过我，事情到此为止，绝不去害弟弟。我很相信你，宽慰你弟弟一番，让他消了气。我没想到你这么阴暗，竟然随便就背弃诺言，偷偷罗织罪名，将弟弟送进了监狱。你弟弟忍辱负重，没有跟你过不去，完全是因为听了我的话，现在反而他被关进去，这是我害了他啊。对你这种言而无信的人，我实在无话可说，觉得再也没法跟你相交了，丑话我也不想说了，一刀两断吧，我实在太气愤了。

吕巽字长悌，吕昭老先生取这个名是希望自己的儿子们团结互助，吕巽的表现，真是让老先生失望。嵇康的绝交信，让吕巽更没面子，更多的报复要来了。

　史书记载，有个情节，说吕安流放后，给嵇康写了一封信，这信里，吕安讲到自己的愿望时写道：“顾影中原，愤气云踊。哀物悼世，激情风厉。龙啸大野，虎睇六合。猛志纷纭，雄心四据。思蹑云梯，横奋八极。披艰扫难，荡海夷岳。蹴昆仑使西倒，蹋泰山令东覆。平涤九州，恢维宇宙。斯吾之鄙愿也。”这些壮志凌云的句子，很容易让人联想到吕安是要卧薪尝胆，蓄势谋反，扫荡司马氏政权。所以，在这封信落到司马昭手里的时候，这位老兄，非常不高兴，把流放中的吕安追了回来，重新打入死牢，嵇康也受到牵扯。

　结果可想而知，嵇康虽然在清谈中练就了一口好辩才，但是，在权利和阴谋面前，辩才是如此脆弱。钟会举着信，在司马昭耳边轻轻地说：“当年，毋丘俭在广陵造反的时候，嵇康也想起事，但山涛阻止了他，直到现在，他还叛心不死，他喜欢演奏《广陵散》，充满杀气，听说就是为纪念此事而创作。大将军，这个人啊，是条卧龙，不能让他腾空，您不要担心天下其他人，只要防着这个人就可以了。”钟会这句话一说完，司马昭会意地笑了笑，作出了手往下劈的动作。

　有人说，吕安写给嵇康的信可能是钟会和吕巽伪造的，目的是致嵇康和吕安两人于死地，这种可能性也完全存在。不过，到底如何，历史是无从考证了。

　嵇康，最悲壮的时候就要来了。

6

乱世绝响缭绕在洛阳的天空

司马昭的屠刀要落下时，山涛还想作最后的努力。他跑到狱中，跟嵇康长谈，想说服这位老友向司马昭屈服，以保全生命。嵇康说：“我如果是因为有罪而杀，还可以争取饶命的机会，如果是因为没有罪而被杀，那就必死无疑。”嵇康把年幼的儿女委托给了山涛。

　嵇康又对哥哥嵇喜说：“我也并不是受了什么冤枉而死，这是我命中注定，我如果不死，朝廷就不得安宁，我死了，朝廷就高枕无忧了。”

　司马昭之心，嵇康其实早已看透。司马昭只是借用他的头颅来弹压名士们那些不臣服的桀骜，以安定天下。

　262年的秋天，枫叶染红了洛阳。

　在东市口，当时的司隶校尉钟会，布置了一个独特的舞台，嵇康要在这舞台，倾尽生命，做最后的琴艺表演。

　嵇康走来了，一袭绿袍，散发飘扬，脚踏木屐，步履从容，仙风道骨。这样的气质，应该让那些跟在他后面气势汹汹的刽子手，相形见绌了吧。

　这是洛阳的一件大事，万人空巷。

　台上，嵇康高大的身躯屹然挺立，台下，是黑压压的看客。三千太学生喊着刀下留人的口号，齐刷刷跪下，请求留下嵇康，做他们的老师。这些年轻的粉丝，尊敬嵇康之心可以理解，但他们这种刑场请愿的方式，实在是救不了嵇康的。相反，这更增加了司马昭杀人的决心。试想想，司马昭是要借嵇康之死来警告天下不合作的名士的，是要借嵇康之死来推动政令畅通的，在这样的背景下，他会留下一个号召力实足、水平高高的对手来威胁自己吗？

　台下的喧哗，嵇康视而不见，他目视着天际，静静地立着，让自己的心慢慢地飞升。静立良久，嵇康缓缓转过身来，看了看太阳，离午时三刻就刑还有一段时间。他问身边泪流不止的哥哥：琴带来了吗？他哥哥将琴送上断头台，嵇康取过琴，调好了音，神色从容，箕坐而弹。

　美妙绝伦的《广陵散》从嵇康指间流出，时而高亢激烈，时而低沉婉转，铺天盖地，飘进了每个人的心田。这首铮铮作响的神秘曲调，历来就被嵇康视为圣物，是不随便演奏的，这一天，他倾尽自己的生命，尽情挥洒，把一个名士最后的风流，全部注入这悲怆的音乐之中，成了千年绝响。

　曲罢，嵇康长叹一声：我死不足惜，《广陵散》从此绝矣！遂离席起身，引颈赴死，年仅39岁。为了自己的尊严和圣洁，嵇康舍弃了生命，淡定从容。同他结伴而去的，还有朋友吕安。

　嵇康的才能是让人佩服的，但更让人佩服的还是他的人格，而最让人佩服的，则是他临刑前的伟岸和从容。临刑酒一杯，琴一曲，衣袂飘飘，哪像是受死，简直是演出。所以读嵇康之死，血色完全被琴声掩盖，让人觉得鲜活的生命未曾逝去，一直在古雅的琴声中悠扬。死，充满了浪漫色彩。

　关于嵇康何以独怀《广陵散》，补充一下。《晋书》上这样编：嵇康曾经到洛阳城西游玩，晚上住在华阳亭，没事干，就引琴而弹。半夜，有客人闻琴声而来，自称为古人，不知其年岁，也不知其姓名。他同嵇康畅谈音律，并教给嵇康一个曲子，就是声调绝伦的《广陵散》。传完绝技，来客没说多话，只要求嵇康发誓，此曲绝不再传别人，然后就杳然而去，消失在夜幕中。

　根据嵇康的音乐造诣，这个曲子应该就是嵇康自己创作的，或者是在古人基础上推陈出新，假托古人所授，意为增加曲子的文化内涵。

7

人格才情让历史千年追忆

《晋书》上面说，杀了嵇康后，司马昭也产生了悔意，这个估计是史书为了粉饰太平，刀笔吏们特意加上去的。嵇康死后，以他为首的士林集团土崩瓦解，纷纷归顺司马氏，有意见的也只敢保留在心里，真的像明末王夫之描述的情形：“嵇康死而清议绝。”司马昭对此非常满意，他肯定是很感谢嵇康的头颅的，正偷着乐呢，哪有心情来后悔。

　但历史对嵇康怀念，千百年来，一直没有断过。

　嵇康被杀多年后，王戎做了尚书令。有一天，他驾车从竹林旁的黄公酒垆经过，这里是他过去与嵇康阮籍经常醉酒欢娱的地方。睹物思人，王戎对坐在车上的朋友说了这么一段话：

　吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时之所羁绁。今日视之虽近，邈若山河。

　是啊，邈若山河，往事如烟，一声叹息，泪已潸然。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。酒垆就在眼前，江山无改，而那些曾经的欢笑，已是隔山隔水，远不可及。天若有情天亦老，面对此情此景，谁能不伤悲？

　嵇康死后，向秀也迫于压力，要到朝中任职了。在去洛阳的路上，向秀特意绕道去山阳，怀念和嵇康打铁隐居的日子，深情写下了流传千古的《思旧赋》。这篇短短的文字，欲言又止，忧伤淡淡，千言万语凝成数声叹息。

　当嵇康永逝，竹林散去，一切欢乐突然失去了承载，向秀也突然失去了方向，他将光茫四射的心埋葬在竹林，264年，迈着沉重的脚步，走向了洛阳。

　历史上，很多才女都曾为嵇康动心，东晋的谢道韫，仰慕得不得了，羡慕嵇康竹林中潇洒的人生，专门为他写诗。因此，时人称她有林下风气。东晋有名的太守袁宏，他妻子李氏也很不简单，充满才情，曾撰写文章《吊嵇中散》，她分析说，嵇康之死，是因为世之无道，其识见真不简单。嵇康不恋女色，却偏偏让心气高洁的才女们倾倒，这也是一件很有意思的事情。

　再后来历史中，嵇康的影响无处不在。鲁迅更是一声呐喊，跨越唐宋的天空，直承魏晋风骨，又树起了一面倔强而鲜明的旗帜。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅的刚毅正直、独立精神和自由思想，还有作品中那投枪匕首般的让人害怕的锋利气质，简直就是嵇康的翻版。

　嵇康高傲、刚毅、反叛、正直不阿与不肯随俗，从这位绍兴先哲的身上，鲁迅看到了自己的影子，所以显得特别钟爱和推崇，历时20余载，精心修订嵇康集。鲁迅还写了《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，题目很拗口，文章却十分精彩。

　嵇康死了，同他的广陵散一同飘去。后来的人们，传颂他的诗文，仰望他的背影，却再响不起他那种飘逸而又铮铮作响的琴声。

优质答案2：

《世说新语·任诞》：

陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。

《晋书·嵇康传》：

所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。

这是传世文献中，关于“竹林七贤”的两条记载。

长期以来，“竹林七贤”的真实性，一直存在争议。怀疑“竹林七贤”为后世虚构者的主要依据，一是上述七人，年龄相当者固然有，但也有相差较大者；二是上述七人，政见相同者固然有之，但政见分歧较大者也存在；三是今河南焦作修武一带，并无竹林，“竹林之游”何从谈起？一直到1960年，考古工作者在南京西善桥一座东晋到南朝刘宋时期的墓葬中，以及随后又陆续在三座南齐帝陵内，皆发现《竹林七贤与荣启期》体裁的墓室砖画后，怀疑与争议，始暂告平息。

竹林七贤与荣启期砖画

今天，咱就来跟大家仔细说说，这竹林七贤的故事。

一、阮籍

阮籍（210年—263年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南省开封市尉氏县）人。他的父亲阮瑀，是“建安七子”之一。阮籍容貌出众，志气豪迈，任性不羁，喜怒不形于色。博览群书，尤好《老子》、《庄子》，嗜酒，善弹琴。

曹魏后期，阮籍听说步兵营中的厨子善酿，有贮酒三百斛，求为步兵校尉。故后世称其为“阮步兵”。阮籍的一些在“正人君子”们看来都是“伤风败俗”的行为，即陆续发生于此时，以至“礼法之士疾之若仇”。

一次，司法官向朝廷上奏一桩子杀其母案。阮籍闻听，脱口而出道：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”闻者皆惊怪。司马昭也好奇地问道：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”阮籍解释道：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽也。杀母，禽兽不若。”

阮籍的母亲去世时，他正与人下棋。对弈者请求停止，以便他回家操办后事。阮籍坚持与对弈者下完棋，赌出胜负。棋局结束后，阮籍饮酒二斗，大声号哭，吐血数升。母将葬时，阮籍食一蒸肫，饮二斗酒。然后临诀，举声一号，又吐血数升，毁瘠骨立，几乎死去。

籍能为青白眼，以白眼对礼俗之士，以青眼对知己。阮籍母死，嵇喜来吊唁，籍作白眼，喜不怿。喜弟康赍酒挟琴来，籍大悦，见青眼。

阮籍的嫂子曾回娘家，阮籍与她话别。有人讽刺他，籍曰：“礼岂为我设邪！”邻家酒店少妇有美色，当垆沽酒。籍去饮酒，醉，卧其侧，不自嫌，其夫亦不疑。

二、嵇康

嵇康（224年—263年），字叔夜，谯国铚（zhì，今安徽宿州西南）人。有奇才，身长七尺八寸，美词气，有风仪，天质自然。恬静寡欲，博览群书，通闻博识，长大后，喜好《老》《庄》，经常谈论养性服食事，著《养生论》；主张“越名教而任自然”；喜欢弹琴咏诗。后娶沛王曹林之女长乐亭主，拜中散大夫。故后世称其“嵇中散”。

嵇康与山涛本为莫逆之交。山涛推荐嵇康为官。嵇康写信给他，即《与山巨源绝交书》，宣布与其绝交。

赵孟頫《与山巨源绝交书》

司马昭擅政，忌惮嵇康威望，或曰嵇康参与铲除司马氏的密谋。加之钟会在司马昭面前进谗言，将嵇康比拟卧龙，欲助毌丘俭叛乱，力劝司马昭寻由铲除嵇康。司马昭遂以毁谤名教为由，杀害嵇康。

嵇康将刑东市，太学生三千人请以为师，弗许。康索琴弹之，曰：“昔袁孝尼尝从吾学《广陵散》，吾每靳固不与，《广陵散》于今绝矣！”

金庸曾于《笑傲江湖》中引此典故：“曲洋一声长叹，说道：‘昔日嵇康临刑，抚琴一曲，叹息《广陵散》从此绝响。嘿嘿，《广陵散》纵情精妙，又怎及得上咱们这一曲《笑傲江湖》？’”

或许出乎嵇康意料的是，他因遭司马昭猜忌被杀。他的儿子嵇绍，却在荡阴之战中，独身卫护司马昭之孙晋惠帝司马衷，被乱箭射杀！素有白痴之名的晋惠帝脱险后，没忘记嘱咐手下：毋洗此血衣，这上面是嵇侍中的鲜血！

三、向秀

向秀（约227年—272年），字子期，河内怀（今河南武陟zhì）人，雅好《老》《庄》之学。注《庄子》，有“妙析奇致，大畅玄风”之誉。可惜《注》未完成，向秀就去世了。西晋名士郭象承其余绪，完成《庄子注》，成为《庄子注》传世佳本。

郭象与《庄子注》

他与嵇康、吕安交游，关系非常深厚。“康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。”嵇康、吕安被杀后，向秀畏惧，踏上仕途。

向秀虽历任散骑侍郎、黄门侍郎、散骑常侍等职，但“在朝不任职，容迹而已”。他撰写的《思旧赋》、《难嵇叔夜养生论》等，皆为传诵后世的名篇佳作。

四、山涛

山涛（205年—283年），字巨源，河内怀人。性好《庄》、《老》，与嵇康、吕安善，后遇阮籍，便为竹林之交。山涛因与司马懿妻张氏（宣穆张皇后）为中表亲，故仕途通达，历任郡主簿、赵国相、冀州刺史、吏部尚书、太子少傅、右仆射、司徒之职。

他虽因荐举嵇康，遭嵇康啪啪“打脸”，“刻薄”的嵇康还撰写一篇洋洋洒洒的《与山巨源绝交书》，宣布与山涛绝交！这条爆文迅即在“朋友圈”广为流传，阅读量瞬间突破10w+！说山涛大度、不尴尬，那都是骗鬼的话。不过，厚道的山涛深知老友的秉性，并没有恼羞成怒，反唇相讥。

嵇康对这位老友的厚道也信心满满，以至临刑前，没有将10岁的儿子嵇绍托付给兄长嵇喜，或其他朋友，而是托付给山涛。他告诉儿子说：“巨源在，汝不孤矣。”山涛确实没有辜负朋友的重托，将嵇绍抚养成人，终成名留青史的一代忠臣。

五、刘伶

刘伶（生卒年不详。一说约221年—约300年），字伯伦，沛国（今安徽淮北）人。他形貌丑陋，身长六尺，肆意放荡，嗜酒如命，被称为“醉侯”。他虽不妄交游，但与阮籍、嵇康一见如故。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随从，谓曰：“死便埋我。”

一次，刘伶犯了酒瘾，求酒于妻。妻子将酒器砸毁，酒都倒掉，涕泣谏曰：“你喝酒太多了，非养生之道，必须戒酒。”刘伶说：“善！吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓。你准备好祭祀鬼神的酒肉吧。”妻子信以为真，便依他准备好酒肉。刘伶跪下，向鬼神祷告道：“天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。”祷毕，又引酒御肉，大快朵颐，尽兴沉醉而罢。刘伶著有《酒德颂》，被后世视为蔑视礼法、纵酒避世的典型。

六、阮咸

阮咸（约222年—278年），字仲容，阮籍侄。叔侄二人被后世称为“大小阮”。他通晓音律，有“妙达八音”、“神解”之誉。他善弹琵琶。后世将始于唐代的四弦有柱，形似月琴的一种弹拨乐器，以“阮咸”命名，简称“阮”。

阮咸琵琶

阮咸放达不拘，经常随心所欲地做一些违背礼仪的事情：

阮咸母亲去世后，即便在居丧期间，也纵情越礼。他与姑姑的婢女私通。姑姑回夫家时，最初答应将此婢女留给阮咸；可是启程时，却将此婢女带走了。当时，阮咸正在待客，得知此事后，遽借客马追婢。既及，与婢并骑而还。

诸阮聚饮，不复用杯觞，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕亦来饮其酒，阮咸也不嫌弃，索性趴在盆上，与猪共饮。

七、王戎

王戎（234年—305年），字濬冲，琅邪临沂（今山东临沂白沙埠镇诸葛村）人。竹林七贤中，王戎年龄虽最小，但才智自小即非常人可比。许多朋友可能听说“王戎摘李”的故事，说的就是这位了。

年轻时的王戎，颇有清誉。15岁的王戎，竟然与父亲王浑的朋友，比自己年长20岁，且素有“青白眼”恶名的阮籍成为莫逆之交。气人的是，每次阮籍去拜访王浑，一会就离开了。去拜访王戎时，交谈很久后才离开。更气人的是：阮籍竟然对王浑说：“濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”

王戎性至孝。母亲去世后，居丧期间，王戎不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋；容貌毁悴，杖然后起。晋武帝对其有“死孝”之誉。

王戎虽无殊能，但尚算称职。西晋末年，政局诡谲动荡，王戎随时势而沉浮，可谓尸位素餐，非挽狂澜于既倒的栋梁之臣。

文史君说

上述“竹林七贤”，除山涛、王戎位居三公高位外，其他诸人，仕途皆不如人意。他们的年龄、地位、政见，也多有分歧。嵇康更是将与山涛绝交的事，闹得普天之下无人不知，千年之后，犹有传诵。搁今天，很多人是妥妥地“三观不合”！但他们却成为莫逆之交，这种可推心置腹，甚至可托孤的交友之道，较之今天的“插刀教”、“猪队友”，可谓天壤之别！值得后世深思和借鉴。

“竹林七贤”大多有济世的鸿鹄之志。如阮籍“本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”他们的放荡不羁，蔑视礼法，其实只是一种表象，而非其本性。恰如鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所说：他们才是真心信仰礼教的人！他们所蔑视的“礼教”，恰恰是肆无忌惮地践踏礼教的“礼教卫道士”们，如篡位弑君的司马氏之流所极力维护的虚假“礼教”。

参考文献

1.（唐）房玄龄等：《晋书》，北京：中华书局，1974年。

2．王仲荦：《魏晋南北朝史》，上海：上海人民出版社，2016年。

3．白寿彝总主编、何兹全主编：《中国通史》（第五卷），上海：上海人民出版社，2004年。

4.王晓毅：《竹林七贤考》，《历史研究》，2001年第5期。

（作者：浩然文史·投稿作者郛生）

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三、有哪些很孤独的句子？

优质答案1：

谢谢悟空美文领域提问。

孤独是一种状态也是一种情绪，在百度百科中甚至把它定义为一种消极的生活状态，我个人认为这是可笑的不正确定义。它是基于中国民众惯有的从众、抱团、“强制性”归属感的心理来做出的定义，而忽略了人作为一个独立个体存在的实质性。

孤独作为一种状态我认为应该是种中性，不管主、客观因素形成的孤独都是中性的，孤独确实会有寂寞感，但是孤独能创造人独立思考的意识与习惯，孤独能让人学会自我反思与自我纠错，孤独能让有志者有时间有心力去学习新知识新技能，孤独更能助人形成独立坚毅的个性理智冷静地面对与战胜各种困境，可以这么说古往今来所有的成功者与杰出人物都得益于孤独，因为勇于孤独的人内心是强大的，只有有足够的智力、能力和勇气的人才能支撑他们的孤独，享受着不被凡俗打扰的孤独。

在过去的诗文中有很多描写孤独的句子，但大都与哀愁和凄苦相伴，作为文学创作来看这种哀怨凄凉的情感也是一种重要的情感表达方式，非常能引起共鸣因而广为流传。如：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”、“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”、“寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。”

但我更认为孤独是一个人最好的修行，是自我独立人格的完善，是自我学识更新丰盛的良时，是勇气与能力的培训基地，是临危不乱勇于担当的智者风骨，是思虑周密进退有据的优雅典范。

不必抗拒孤独，要知道人生而孤独，孤独才是一个人的正常状态。只有那些无能、怯懦、庸俗的人才会害怕孤独，急冲冲把自己塞入各色群体中去，似乎只有这样才能标签他们存在的价值，他们的心才会不恐慌，他们的情才会不凄凉。

“沉湎于浮澡和焦虑中的人，更是无法体会到,孤独所拥有的那种独特。只有平和、心静的人，才能体会到，孤独其实是一种难得的心境。只有拥有了孤独的人，才真正得拥有自我。灵感在孤独中产生，创造在孤独中萌发，思想在孤独中闪烁。有了孤独，才会有一些意想不到的收获。”

“孤独的乐趣，也并非是人人都能享受，人人都会懂得享受；这能力是受于先天，或是靠后天慢慢习得的；孤独能让一个人脆弱，也能让人更加的坚强，它可以毁灭一个人，也可以造就一个人。”

“孤独是一种享受，会享受孤独的人一定是有智慧的人，他知道什么时候该沉寂下来休憩自己的灵魂，一个孤独的人他并不一定能成功，但一个成功的人他一定是耐得住孤独的人。”

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优质答案2：

一、对于孤独，我们每个人都有不同的理解，不同的人生，不同的孤独。孤独的句子有很多，先来说一说现代的孤独的句子吧

1.“生命是一袭华丽的袍，爬满了虱子”—张爱玲。

这句话的意思是表面上看起来风光无限，其实里面早已破不堪言。为何一个年龄不过才二十几的女子能说出这样的话呢？她认识到的生命的美丽，故而她把生命比作了华美的袍，但同时又由于她敏锐的感觉，使得她是一个孤独的人。她看破了这世界，她只有孤独的活着，以她那斜上四十五度的角度看着世人。她说过“如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我”，可世间谁又真正能读懂另外一个与自己生命毫无关联的陌生人呢？尤其像她这种百年难得一见的才女，又有几个能真正说自己可以读懂她呢？她所展示的只是冰山一角，我们看到的一切都是他人愿意给我们展示的一切，谁又能真正了解谁呢？

时代的车轰轰地往前开。我们坐在车上，经过的也许不过是几条熟悉的街道，可是在漫天的火光中也自惊心动魄。 —《倾城之恋》

二、要论体现孤独的句子，恐怕没有比诗词对孤独表现的淋漓尽致的载体了，我们再来列举几句最有代表性的“古代孤独”的句子

1.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识

—《琵琶行》，当年白居易被贬为九江郡司马。某一天送客到湓浦口，夜里听到船上有人弹琵琶，离别恰好遭遇了音乐，便诞生了一桩千古奇谈，也就有了与一琵琶女的相遇，以下是琵琶行中琵琶女的片段描写：

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

有时候感叹这个琵琶女肯定万万想不到晚上的一次偶遇，竟让自己成为流传千古的词中主角。

2.举杯邀明月，对影成三人

先来解释一下这句诗，可能很多朋友不知道为何是“对影成三人”，月亮本来就不懂饮酒，影子徒然在身前身后，李白、月、还有李白身后的影子正好是三人，要论孤独的境界，恐怕没有那句诗可以比得上我们的大诗人李白的这句了，孤独如何？自己一人对酒当月，跟着自己的影子喝了起来，不愧是浪漫派的巅峰人物。

3.花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁

世界万物都在按照既定的轨迹发展，花，自在地飘零，水，自在地漂流，一种离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁。唯有你我两人的相遇是不能如愿以偿的，不能像万物那样自在没有约束的，“雁字回时，月满西楼”，正是雁群排成“人”字，一行行南归时候，你才会归来吧，我们的“婉约宗主”如何排解孤独呢？一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。这忧愁，是无解呀

4.庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣

还记得高中时期的那篇《项脊轩志》吗？当时对于这篇文章只对一句“何竟日默默在此，大类女郎也？”对于其祖母取笑作者天天待在家里像一个女孩子一样而印象深刻，而那时候这句话也被我们借用调笑身边那些比较“女性”的男性朋友而印象深刻。时光荏苒，已不再年少，“初闻不知曲中意,再听已是曲中人”，随着年龄的增长、自身阅历的增加以及周围一个个亲人的逝去，才真正的读懂了这篇文章，真正体会到了作者对其妻子的爱之深、思念之深。而或许李煜的这首词才能表达我此刻的心情吧

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。

壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。

悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

四、你知道哪几种中国古代的酷刑？

优质答案1：

我来说几个：

第一：车裂

这种刑罚还有一个比较形象的名字：五马分尸，具体的行刑过程指的是将犯人的脖子以及四肢全部用绳子固定在五个方向之上，随后让五匹强壮的马分别进行拉扯，人的身体韧性在这种情况下会达到极限，随后躯体也会被马匹拉扯分裂成五块。

这种刑罚仔细考虑一下的话还是很痛苦的，由于脖子上还套着一个绳索，所以犯人会经受类似于绞杀的痛苦。而且在这种情况之下，身体的各处神经都可以正常工作，筋骨和皮肉撕裂的剧痛会源源不断的传入大脑。

更何况每个马匹的力量不可能完全相同，很多情况下都是犯人的某一个肢体（胳膊或腿）先被扯下，剩下的马再依次拉扯下“属于自己”的那部分，所以说整个肢解的过程犯人都可以感受到，这种痛苦还是超乎想象的。

第二：腰斩

这种刑罚也是比较没有人性的。古代的大多数时期都会以斩首的方式来执行死刑，不过对于一些有特殊罪名的罪犯（叛国等），斩首的方式实在让当权者很不“过瘾”，所以随后就产生了腰斩这种让犯人承受巨大痛苦的刑罚。

从生理方面来看，我们人体的主要器官全部都集中到了上半身，下半身除了生殖器官和两天腿以外并没有什么东西，所以说猛然失去了下半身以后，身体并不会马上失去生命特征。据说在执行腰斩以后，犯人往往都会保持着清醒的意识，心理上的恐惧和身体上痛苦，可以让犯人受到很大的折磨。

而且这项刑罚非常考研侩子手的“技术”，对于那些手艺纯熟的侩子手来说，他们在对犯人进行腰斩以后，犯人还会拥有爬动的能力，其死亡时间也会加长，这样一来犯人也会更加痛苦。

第三：剥皮

这种刑罚的残酷程度仅仅是想象一下就忍受不了。人体被厚厚的皮肤包裹，但是皮肤和表层肌肉只依靠着薄薄的肌里相连，有人对肌里结构进行研究以后，开创出了一套“科学”的剥皮程序。

行刑者会拿着尖刀从犯人的脖颈处开口，随后一条线直接划到肛门处，这样一来人皮就有了一条完整的“开封”线路。随后借助小刀或者是其他一些钝器，将后背皮肉和肌肉慢慢分离，最终后背的两张皮就会完全舒展来看，从正面看像蝙蝠的两张翅膀。

而且剥皮之刑对行刑者有一定的要求，犯人不能在剥皮以后就立刻死去，他需要在最少一天后才能“挂掉”，所以这对于行刑者来说又是很大的挑战，既要把皮完整剥下来，又不能损伤太多血管，这样一来犯人也会承受更多的痛苦。

综上所述，以上这些刑罚虽然是惩罚有罪之人，但是从人性的立场上来看，这些刑罚是极其野蛮和残忍的，任何一个文明的社会都不应该拥有这样的残忍行为。

优质答案2：

“酷”，系残暴。《韩非子.显学》：“今上急耕田垦草，以厚民产也，而以上为酷。”

“刑”，乃处罚的总称。《书.大禹谟》：“刑期于无刑。”，即割、杀，效法也。

中国古代既有惩罚罪犯的法律“《刑法》”。《国语.晋》八：“端刑法，缉训点，国无奸民。”

我国古代刑法已无成文可考，战国.魏李悝集诸国刑典，著《法经》六篇，今佚。商鞅相秦，改法为律。汉萧何作律九章。三国.魏删约汉法，制新律十八篇。自晋到南北朝，有增有减。至唐贞观，撰成《唐律》十二篇，条例加密，独立成一系统。后来，宋朝的《刑统》，元朝的《典章》，明、清的《大明》、《大清律》，大体都不出此范围。

封建社会制度下的“刑典”，就此“造就”了以严刑峻法残虐百姓的酷吏。因此也传续了令人毛骨悚然的所谓“酷刑”。

据史料记载，历代大小轻重不等的“刑法”不计其数；最代表的那还得说是“五刑”。

古代，“刑法”以墨、劓、剕、宫、大辟为五刑。《书.舜典》：“五刑有服。”

另，以甲兵、斧钺、刀锯、钻笮、鞭扑为五刑。见《国语.鲁》上。《汉书.刑法志》钻笮作“钻凿”。《后汉书》五二.《崔骃传》附崔寔《政论》谓汉初有鲸、劓、斩趾、断舌、枭五行。

至唐律于名例之首来惩罚人犯，列笞、杖、徒、流、死五行。明、清律因之。参阅《唐律.巯议》一.《名例》。

可谓：酷刑奸轨，肉死魄亡。

五、为刘邦生下大儿子刘肥的曹氏，是怎样的一个人？

优质答案1：

一个成功男人背后都有默默付出的女人，曹氏就是这样一位让刘邦内疚不已的红颜知己。

公元前201年，刘邦看着长子刘肥，回忆起了那一天情形：当时清醒过来的刘邦，看着凌乱不堪红颜知己曹氏，一脸尴尬的逃出了酒肆。

身后曹氏看着刘邦狼狈的背影，不禁哑然失笑，心中喜的是两人关系更进了一步，忧的是此后他还会再来吗？

可没几天，刘邦又嬉皮笑脸和朋友来到了酒肆，两人相视默契的一笑，此后刘邦便成了曹氏酒肆的常客，

每次刘邦呼朋唤友的来曹氏这里白吃白喝，曹氏都没有任何一句怨言，甚至如嫂子一样，对兄弟们以礼相待，好菜好酒管够，给刘邦赚足了面子。

在曹氏酒肆流连忘返的日子，是刘邦前半生对快乐的时光，因为从小就不喜欢干农活刘邦，一直被父亲嫌弃，

分家后，不善经营的刘邦，更被嫂子瞧不起，后来好不容易混上个亭长，可父亲依然对他没多大好脸色，

让他最宽心的除了兄弟们，就是红颜知己曹氏，特别是曹氏对他的鼓励，让他深感自己的不平凡，这对于一个前半生被看不起，日子过的潦倒中年男人来说，一位红颜默默支持和鼓励确实会让人充满斗志。

一次曹氏和刘邦喝完酒，悄悄的在耳边告诉刘邦一个秘密，就是刘邦经常喝醉酒，就会在酒肆呼呼大睡。每次他睡着后，她都能看见刘邦身上，隐隐约约出现一条金龙。

还有到了年底，当刘邦尴尬无法开口还上赊酒钱时，曹氏就会告诉刘邦，这酒钱不用不用还了，门清了，刘邦都觉得奇怪？

曹氏告诉他，原来刘邦每次赊酒钱，她的酒肆生意就会非常的好，她算过一笔账，每次刘邦给她带来的好运气，是刘邦赊账的好几倍，所以她就把酒账一笔勾销。

千万别小看，这两句似真非真的话，它应该对刘邦的触动是非常大的。

第一：刘邦坚定了自己非池中物的想法，相信天生我材必有用，将来自己一定大有作为，

其次：也让刘邦相信自己的运气非常好，发愤图强去寻思去考个亭长做做。

虽然现在很难考证，曹氏对中年刘邦的蜕变有多大，但我们却发现刘邦到了三十多岁，从一个游手好闲的年轻人，中年蜕变去寻求人生发展，肯定是经历了一些事情，让他有了开始心理上的变化，

个人推测这个起因，来自于刘肥。根据历史资料记载，刘邦约45岁娶了吕后，其后不久生下汉惠帝刘盈，可历史记载他的庶刘肥比嫡子刘盈要大十多岁，可见刘邦在30多岁的时候，就已经和曹氏生下了刘盈。

刘邦是因为和曹氏有了长子刘肥，从一个单身汉开始向父亲角色的转变，从而在心理中蜕变的更为成熟和稳重，同时为了刘肥和曹氏，他去尝试做了一个小吏，成为了泗水亭长，

只有为人父母者，才懂得当第一个孩子出生时候，除了感到高兴外，更感到身上一种责任，尽可能给孩子最好的东西，刘邦也同样，他和很爱曹氏，爱屋及乌也喜欢刘肥，毕竟当时来说，刘邦的岁数都可以做爷爷了，才生下长子刘肥，你猜刘邦激动不。

所以他虽然平时有点行为不端，可是却是一个义气男人，对兄弟朋友都那么好的男人，定不想让长子被人笑话，刘肥被人看不起说闲话，

而当上了亭长以后，他也成为了当地受人尊重的人物，这样一来对曹氏和刘肥，是最好的保护。

可见刘邦和曹氏两人的确是真爱！曹氏在历史是上非常神秘，汉高祖刘邦虽然爱她，却一直没有给她名分，而且只定位她是一位一位红颜知己的身份，

曹氏也很奇怪，她看着刘邦娶了吕后，却不吵不闹，独自拉扯大了刘肥却不争名分，他们两人好像存在一种默契，这种默契只有两人心照不宣，

为何曹氏对刘邦那么好，后来刘邦发迹后，夫人也很多，可司马迁为何将曹氏，划分为刘邦的外妇呢？

在汉朝司马迁的《史记》中，对刘邦的后宫比较知名的几个做了记载，包括：吕氏、戚姬、薄姬、赵姬、石美人、管夫人、赵子儿，还有就是曹氏。可曹氏的身份比较特殊，虽然一些资料中记载，她被成为曹夫人，曹姬，可是司马迁明确定义就是外妇。

《史记·齐悼惠王世家》载：“齐悼惠王刘肥者，高祖长庶男也。其母外妇也，曰曹氏。”《汉书·高五王传第八》载：“曹夫人生齐悼惠王肥……齐倬惠王肥，其母高祖微时外妇也。”

那么先秦时期“外妇”是什么意思呢？

举个例子：西汉刘向《贤明篇》记载：“女宗者，宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年，而娶外妻。”东汉袁康《越绝书》记载：“故传曰：‘桓公迫于外子，能以觉悟，勾践执于会稽，能因以伯。’”从这些典籍中，能看到，“外妇”“外妻”“外子”含义基本相同，就是家有贤妻，却在外面又养了一个，但又不能纳家中。

按现在的话来说，就是类似于地下情人，虽然人尽皆知，但却无法公开，娶回家坐正。可见曹氏的身份是比较尴尬的。

刘邦当初不一早对明媒正娶地把曹氏接回家呢？

这里头，刘邦和曹氏都有自己的苦衷，从刘肥的角度看来，几岁的刘肥估计童年搞不懂，父亲刘叔叔，为何和别的女人结婚了，却迎娶自己的母亲？这或者是刘肥一生的心结。

可他最后原谅了刘邦，因为他知道刘邦的不是不想娶，而是无法娶，为啥？

第一：历史上司马迁没有正面说过曹氏来历，对她的来历有点含糊其辞，只是提到开了一家她是酒肆，民间对此就进行了大量的构思，

说曹氏是一位早年丧夫之人。这种身份在古代确实比较微妙，所以刘邦无法娶回家，但问题来了，薄姬也不是二婚嫁给刘邦的，为啥她就可以有名有份？其中确实刘邦有难言之隐，他不是怕别人说闲话，而是家里的老父不允许。

第二：也有说法，提到刘邦不能娶曹氏回家，真实的原因还是曹氏的出身过于低微，而当时被小看刘邦虽然家徒四壁，但论身份多少算是一个落寞贵族，而且父亲刘太公善于经营，也赚下了一些家业。

所以刘家在当地虽然不能称为豪门，却是拥有一定家资的落寞贵族，所以刘太公对于来历不明的曹氏，或者嫁给人的曹氏，是坚决的摇头。

第三：而且春秋战国时代，周礼是深入人心的，虽然楚国的民间风气毕竟放得开，可贵族还是有自己的讲究，更重要的是，刘邦在当时做的事就够荒唐了，再来这一出，是不是要把他气的归西。

估计是在家族的坚决反对下，曹氏没法过门，而刘太公对刘邦也不闻不问，对刘肥也没啥好脸色看，曹氏也知道很难跨越和刘邦之间的身份鸿沟，虽然她反而更接受刘邦这种处理方式，毕竟自己能养活和孩子，只要刘邦在自己身边，其他还重要吗？日子过的开心就好。

可是一起别刘邦的一次酒会，谎报份子钱给打破了，刘邦也没想到，说句夸张点的话，反而就被吕公看中了，还送给了他一个媳妇。可对于吕雉，刘太公没有反对，刘邦也没有什么托词，因为两家门当户对，从这里看来，刘邦和吕雉婚姻多少有点为了某种目的而联姻、

而为何吕公看中了刘邦，或者是他真懂面相，或者他正在找人庇护，而刘邦家族在沛县的身份和地位，正是他急需的，别说吕公的选择很正确，来沛县躲避仇家的吕公，在这里确实能够安享晚年，

综合的来说，刘邦不是不能娶，是迫于家族不接纳，乡亲们的各种流言蜚语，还有就是两人之间的身份鸿沟，最重要的当时他自己都无法养活自己，为此他只能等，做上几年亭长，再从长计议，而曹氏也习惯了两人这种状态，没有催婚也没有逼迫，一副岁月静好的样子。

或者这种关系，更能让曹氏接受，就两人的婚姻而已，嫁入刘家未必对曹氏就是一件好事，可说她的选择反而是正确的，因此她让刘邦非常内疚。但是真的是这样吗？

曹氏和吕后，两人之间司马迁隐藏了什么？

吕雉的出现，的确是个意外，刘邦和曹氏可以说是自由恋爱，而且在身份上，刘邦感觉比曹氏要高，心理上占据一些优势。可以说两人之间的感情是真挚的，

但是刘邦娶了吕雉却不同，吕雉身份和刘邦是平起平坐，是富豪家的千金小姐，嫁给刘邦是吕公的极力推荐，可以说吕氏当初多少是不愿意，嫁给这位大叔的。

所以刘邦刚开始和吕雉的感情就有点别扭，虽然吕雉做了正房妻子后，帮着刘邦打理家头事务，倒是让刘邦的日子过得富裕点，可刘邦因此也被困住，少了和朋友们到处玩乐的，而为了不让吕雉为难，他也减少了曹氏碰面，希望在表面上两人能撇清关系。

刘邦和吕雉的婚后看上去很幸福，吕雉是一位合格的妻子，可她的性格比较要强，对于刘邦来说，当时更不敢娶曹氏回家，因为刘邦担心这样会和吕雉闹僵。

为啥刘邦不敢和吕雉闹僵？

第一：当时吕雉的家族虽然来避难，可吕公的能量还是巨大的。而吕公的祖先，应该是齐国的贵族，姜子牙的后裔，还和当地的县令是好朋友，这样的岳父刘邦是不敢得罪的，他当时不过是个亭长而已。

并且吕公还有两个儿子，吕泽、吕释之，刘邦的这些舅子，都是比较强悍的人。后来还跟着刘邦创天子，《史记》也有载：佐高祖定天下，父兄及高祖而侯者三人！面对这样的家族，刘邦作为一个非常现实的人，肯定不敢乱来。

第二：吕雉还是有一定的个人能力。吕雉本来就比曹氏年轻，肯定长的也不差，加上出身在富贵之家，从小就知书达理，还懂得识文断字。这在当时来说，是许多女子无法比翼的，更重要吕氏还会继承了吕公望气的绝学，这方面就让刘邦十分佩服了，

因为一个受过良好教育的妻子，在古代对丈夫和子女都会有巨大推动作用。而曹氏在这方面，确实比吕雉差了很多，无论是出身和学识，都无法和吕雉相比，

而且吕雉还有一个好处，她没有因为身份，嫁入刘家要求吃香喝辣的，而是自己动手下地耕田，可见刘邦当时家里的囧况，同时看到吕雉的为人也很踏实。

当时刘邦家里也无法再养多一户人，曹氏愿意自己抚养刘肥成长，刘邦是心里肯定乐意，而两人只能更隐秘的往来，表面上两人就形同陌路。

此后刘邦离开了沛县，发迹后成了汉王，身边莺莺燕燕就多了起来，刘邦得到了貌美如花的戚夫人，连吕后都忘记了，更不要说曹氏，

经过多年的努力，刘邦终于证实了曹氏说的并非虚言，可是他当上皇帝后，三宫六院自己都忙不过来，心里还有曹氏的位置吗？反正最终曹氏一直也没能进入刘邦的后宫。

可刘邦真的忘记了曹氏了吗？

其实不然，刘邦心里还有曹氏的位置，而且他越成功年纪越老，却越喜欢怀旧和感触，当他登基的几年后，利用一个计策，从韩信哪里拿回了齐国的实际掌控权，巧妙的让韩信去了楚国当王爷，这让韩信非常的郁闷，

因为项羽就是楚国人，楚国人有多恨韩信，刘邦是门儿清的，可是偏这样安排，你说韩信郁闷不。而当时天下最富裕的诸侯国，就是拥有70多座城池极为富有的齐国，当时齐王的空缺，也让好些人都翘首以盼。

可刘邦却做了一个意想不到的选择，他宣布庶长子刘肥为齐王，这的确让许多人大跌眼镜，为啥是刘肥？

刘肥一来母亲没啥背景，二来没有建立大汉的功勋，三来除了年纪大点，没有一方面是出众的，可刘邦把最富饶的地方给了刘肥，还是韩信手里抢过来的。

可更让认看不懂的，就是刘肥竟然很快就走马上任了，去了齐国国都临淄，成为了当时西汉封地最大，最富裕的诸侯王，

他们这是想干嘛？

其实，只要搞清楚一点，曹氏与吕雉嫁给刘邦谁先谁后问题，就懂得为何刘肥被宠爱。

在《史记》 有一句细思极恐的话：吕太后者，高祖微时妃也！要注意司马迁用词是很谨慎的，这个“妃”字，代表吕后当初是个“侧室”。

可见在吕雉之前，刘邦是有正室的，这人是谁？

虽然历史上没说，可是曹氏出现的时间在吕雉之前，还给刘邦生了刘肥，从这点就能看出，当时几十岁的刘邦，其实不是什么单身汉，估计是有了家室。

或者推测一下，曹氏很有可能刘邦的早年的正室！从年龄上看，古代人14-16岁就要结婚生子，刘邦到40多岁才结婚，虽然说他穷，可是比他不堪的人更多，照样是子孙满堂。而且刘邦家族在当地也不是非常差，养个几口人还是勉强过得去，

可见早年的刘邦估计是有过一段婚姻，或者被后世历史隐藏了起来，并且在刘邦迎娶了吕雉后，曹氏身份则变成了“外妇”，那么刘肥也就成了庶子，而不是嫡长子的身份。

这样一来也就说通了，吕后的儿子刘盈为何成为了嫡太子，因为吕后最看重的就是这个，为了儿子继承大统，她可是花了不少心思，可见为人父母者，都为儿女想的非常多，

戚夫人也同样，为了刘如意花了不少的心思，而刘邦一身人最重要的不过就是这三个女人，其中就数曹氏最默默无闻，也从来不争风吃醋，反而刘肥得到了最大的封地，刘如意只是得到而来赵国，

特别刘邦对刘肥的态度那个是宠爱有加，曾经颁布过一个命令，只要是说齐语的人，都归刘肥管，而且还把曹参送去了给刘肥齐国宰相，辅佐刘肥！

曹参也是西汉著名的猛人，曹参辅佐刘肥，让民间有了一个传言，曹参和曹氏估计就是亲戚，而刘邦更是希望他多辅佐刘肥。按刘邦分封儿子来看，过的最好的就是刘肥，第一拿到最富裕的封地，二来齐国属于汉朝的内部，四周都没有强敌，刘肥的日子比做代王的刘恒是舒服的多了。

当时的代地，可以说远离中原，还有经常和骚扰的戎国对抗，比起天天过着舒服日子的刘肥，刘恒肯定是心中羡慕不已。更别说刘如意的赵国，无论地盘和财富都没刘肥齐国的好。

很明显刘邦是偏心长子，他看到江山基本是给了刘盈，虽然后来戚妃来参合，但最终吕后获得利益，可早早就把刘肥封为了齐王，可见他对刘肥的爱。

那么为何刘邦不给曹氏一个名分，连追封都不给？

其实根据考证，曹氏很可能和吕氏一样，都曾经是刘邦的左膀右臂，在刘邦起义的初期，曹无伤、曹参两人非常重要，曹无伤是刘邦起兵时的“左司马”，曹参也是沛县的一位风云人物；两人作用一点都不亚于吕泽、吕释之两人。

但是随着刘邦的成功，很可能曹、吕两大派系，为了太子的位置展开了明争暗斗。而曹无伤最终被拉了下来，曹氏估计是看到这种情况，不忍心刘邦左右为难，放弃了自己的妻子身份，变成了外妇。

因此刘肥也失去太子的机会。刘盈最终成为了太子，刘肥得到实惠掌管最大的齐国，后来可能吕雉执掌天下，因此曹氏也被悄无声息的消除了痕迹，毕竟吕后是个要强的人，大汉太后如果出身是个侧室，未免太丢脸了。

另外还有一个可能，就是曹氏跟着刘邦过了一段日子，觉得熬不下去就自己走了，当然这个机会不会很多，但是从刘邦后来迎娶吕后看来，并非没有可能。反正刘邦肯定是亏欠了曹氏，才对刘肥厚待有加。

而因此曹氏因为自己心中有愧，所以也无法面对刘邦，要不要名分就五无所谓了，

这种推测，也是有一定依据的，主要人物就是刘肥的儿子刘襄，在《史记·齐悼惠王世家》记载：“琅邪王刘泽既见欺，不得反国，乃说齐王曰：‘齐悼惠王高皇帝长子，推本言之，而大王高皇帝適长孙也’……”其中，齐王刘襄就是是刘肥的长子。文中提到了一句“高皇帝適长孙”，能看出司马迁是知道“適长子”早年到底是谁，后来为何又变成而来“庶长子”的经历。

历史上刘襄，这个人也非常重要，因为他差点因为自己的身份，接管了汉朝江山，平定了诸吕后，当时选人的时候，有人推荐了他，原因就是“齐悼惠王高帝长子，今其嫡子为齐王，推本言之，高帝嫡长孙，可立也。”——《史记·吕太后本纪》

刘襄这里的身份就变成了嫡长孙？为啥《史记》会出现这样让人疑惑的地方，想想当时诸吕都被灭了，还遮掩啥，实话实说就好。

而且，刘肥当年和很顾忌吕后，曾经一次不小心吃饭，把刘盈当兄弟一样的平起平坐，得罪了吕后，差点就小名不保，还是认了吕后的女儿坐干妈，才让吕后觉得他没啥威胁，才放了他一马。想想当时情况确实非常危急了。

刘肥敢和刘盈称兄道弟，可见他身份不简单，而吕后如此顾忌也是他曾经嫡长子的身份，

特别是吕后病逝后，刘襄很多的举动也特别古怪，刘襄成为了刘氏诸侯王中唯一一个发兵的人，刘襄发兵为啥，其实说白了就想当天子，刘襄的做法可以看出是曹氏后人想拿回，被吕氏夺去的东西，要拿回自己嫡系的身份，要拿回汉朝天子继承权。

而这次的兄弟，参与的人还有刘襄二弟、三弟，曹参的儿子曹喾。可是后来因为刘襄得罪了刘泽，刘泽说了刘襄坏话，使刘襄最终无法完成刘肥的夙愿，刘泽选择了刘恒为帝。

可是刘襄的子孙，并未放弃努力，刘襄的三代人刘兴也参与了七国之乱，由此可见曹氏很可能因为一些原因，自动放弃了身份和地位，甚至放弃了封号，以换取了刘肥的安全，或者更多的是因为曹无伤的关系，反正曹氏一族的影响力最终降低，曹氏也放弃了和吕氏的争夺，

从这几点能看出，刘邦为何后来会对吕后不管不问几年，甚至还在紧急的时候，能把孩子踹下车，其实对于吕后的两个子女，他反而没有刘肥和赵如意那么钟爱，或者这里还有有些原因的。

可是不可否认，综合的看来，曹氏远不如吕氏更适合做皇后，无论出身，个人能力，还有对刘邦的贡献中，都比吕后有差距，所以后来曹氏隐退，吕后最终执掌了大汉江山，为汉朝的初期稳定是有一定建树的。

而曹氏更像是刘邦身后一个默默奉献的红颜知己，她曾经和刘邦爱过，同时从来没有恨过刘邦，更是在早年为刘邦支撑起一个家，通过自己的开酒肆来养大了刘肥，甚至家族人物才帮助刘邦创建了汉朝，总之，她可以说是一个低调的女人，低调的让人忽视她的存在，像一朵历史的小花，虽然毫不起眼，被淹没在历史的长河中，但是却成就了刘邦一番的事业，她是一位好妻子，一位好母亲，也是一位很好的红颜知己，更是一位深明大义的女人，正是她的不争才造就了刘邦阵营的团结，成就了刘邦的辉煌事业。

人生在低迷时，能得此扶持自己鼓励自己，成功后却能顾全大体，不争风吃醋，不争不抢的红颜知己，刘邦幸甚！

优质答案2：

她是刘邦未过门的媳妇儿，为刘邦生下了第一个儿子。她的儿子刘肥当不了太子，却拥有最大的封国。

这个女人姓曹，史书上关于她的记载寥寥几笔。可从她愿意未婚生下刘肥，看得出来她对刘邦的感情之深。

而他们的儿子刘肥，从日后的记载来看，也是一个温顺的诸侯王，这样的性格应该是遗传了母亲曹氏。

曹氏究竟是怎样的一个人？我们先来看看她与刘邦的交往过程。

The End